山西絳縣古絳鎮衛勇苗木經(jīng)銷(xiāo)部：占地桃樹(shù)種植基地、山桃苗主產(chǎn)區、毛桃苗供應商。從事山桃種子（山桃核）、毛桃核采收加工、銷(xiāo)售。桃樹(shù)苗嫁接批發(fā)。產(chǎn)地供應占地果樹(shù)、占地桃樹(shù)、全冠桃樹(shù)、半冠桃樹(shù)、3-4-5公分桃樹(shù)。6-7-8公分桃樹(shù)。高桿桃樹(shù)。10--12-15公分桃樹(shù)，紅不軟桃樹(shù)苗、油桃桃樹(shù)苗、毛桃桃樹(shù)苗。桃樹(shù)全國各地，量少保濕郵寄。

桃文化在現代生活中的社會(huì )傳承、嬗變及發(fā)展趨勢。由于桃文化本身文化因子的長(cháng)久沉淀，在現代社會(huì )轉型期，新的文化模式尚未形成的不穩定時(shí)期，主體性功能在社會(huì )轉型期仍占主導性地位。當然在現代化的沖擊下，桃文化因社會(huì )內應力和外應力的作用又會(huì )不斷變遷，桃文化部分功能也有會(huì )相應的變化。桃文化在現代生活中神秘色彩淡化逐漸向世俗化方向發(fā)展；通過(guò)民眾活動(dòng)的傳承，桃文化向實(shí)用、娛樂(lè )、審美方向發(fā)展。桃文化在現代社會(huì )生活中的發(fā)展趨勢：桃文化的部分功能將會(huì )有越時(shí)長(cháng)效之性；物質(zhì)型桃文化的應用范圍逐漸擴大；精神文化領(lǐng)域中的桃的因素將呈簡(jiǎn)約化趨勢；科技的進(jìn)步，會(huì )喚起民族傳統與風(fēng)格的重視，桃文化將會(huì )受到進(jìn)一步的關(guān)注和研究，其某些形態(tài)會(huì )作為未來(lái)生活的點(diǎn)綴或民族精神的象征從而得到夸張的應用和推廣。

桃在民俗生活中生命意義的象征與表現。，桃的“子繁而易植”因孕育生命而有了生育的象征：多子多福，春天使者，喻指婚姻。第二，受先民“萬(wàn)物有靈”觀(guān)念的影響，人們賦予桃鎮鬼避邪的作用，從而保護了生命，使桃具有了吉祥的象征意義：神荼郁壘的傳說(shuō)衍生了桃的吉祥內容；桃在日常生活、歲時(shí)節日、人生儀禮中的求吉的行為表現，傳達了桃作為鎮邪納吉之物的原始信仰。第三，桃的食用和養生功能，讓人們意識到了桃在益壽延年、延續生命方面的重要性，使桃具有的象征意義：通過(guò)桃象征意義歷史淵源的追溯，桃象征意義在民俗生活中的事象例舉，讓人們挖掘到了更深層的桃象征意義

桃適宜人群宜食：桃子適宜低血糖者以及口干饑渴之時(shí)食用；適宜低血鉀和缺鐵性貧血者食用；適宜肺病、肝病、水腫患者食用；適宜胃納欠香、消化力弱者食用。忌食：桃子性熱，有內熱生瘡、毛囊炎、癰癤和面部痤瘡者忌食；糖尿病患者忌食；桃子忌與甲魚(yú)同食；爛桃切不可食，否則有損健康

桃樹(shù)育苗：作為砧木用的幼苗，在苗高25-30厘米時(shí)摘心，使苗木增粗，到夏末秋初，可達到嫁接時(shí)對砧木需要的粗度。移植宜在早春或秋季落葉后進(jìn)行。小苗可裸根或沾泥漿移植，大苗移植需帶土球。大苗培育需進(jìn)行整形修剪以構成骨架。桃樹(shù)一般多整成自然杯狀形樹(shù)冠和自然開(kāi)心形樹(shù)冠

五品種群：
北方桃品種群：果實(shí)尖而突起，縫合線(xiàn)較深；樹(shù)形較直；中、短果枝比例較大。耐旱抗寒，從5-12月陸續采收。主要分布于華北、西北和華中一帶。

南方桃品種群：果實(shí)圓鈍，果肉柔軟多汁；樹(shù)冠開(kāi)展；通常長(cháng)枝結果；花芽多為復芽?？购导澳秃^北方品種群稍弱。主要分布于華東、西南和華南等地。

黃肉桃品種群：果皮和果肉均金黃色，肉質(zhì)較緊密強韌，適于加工和制罐頭。中國西北、西南地區栽培較多，華北和華東較少。

蟠桃品種群：果實(shí)扁平形，兩端凹入；樹(shù)冠開(kāi)展，枝條短密；花多，豐產(chǎn)。江蘇和浙江栽培多，華北和西北較少。

油桃品種群：果實(shí)外面無(wú)毛。產(chǎn)于西北各省區，尤以新疆、甘肅栽植較多