大門(mén)牌樓適合建造在寺院、景區、村莊等地方；大門(mén)牌樓不只能夠起到象征性的效果，還能夠美化裝修寺院、景區、廣場(chǎng)、城市、村莊周?chē)沫h(huán)境，是這些當地*具有古風(fēng)古韻，還增加藝術(shù)氣味。大門(mén)牌樓也叫做大門(mén)牌樓在中國古代立大門(mén)牌樓是件光宗耀祖的工作，象征著(zhù)皇帝對大眾的恩寵，代表著(zhù)一種榮耀，所以大眾們都很重視。在明清期間，大門(mén)牌樓達到了高峰期間，大門(mén)牌樓隨處可見(jiàn)而呈現*多的則是這種象征、留念、裝修、旌表和空間分界等。在古代大門(mén)牌樓，是流芳百世的主要工作，也是古人終身*高的尋求。像貞操大門(mén)牌樓、功德大門(mén)牌樓、樂(lè )善好施大門(mén)牌樓、宦官大門(mén)牌樓、大門(mén)牌樓、功臣石牌樓。大賢石牌樓、寺院山門(mén)性質(zhì)石牌樓、村莊路口的風(fēng)水大門(mén)牌樓等。

　　大門(mén)牌樓和石雕牌坊是中國特有的象征性修建。運用大理石牌樓等石材雕刻成組成需要的構件，然后進(jìn)行拼接裝置。大門(mén)牌樓和石雕牌坊矗立在城市中本來(lái)仍是很美觀(guān)，很有含義的。大門(mén)牌樓有基座，立柱，等構造，從方式，大門(mén)牌樓只要兩類(lèi)。一類(lèi)叫"沖天式"，也叫"柱出面"式。望文生義，這類(lèi)牌樓的間柱是高出明樓樓頂的。另一類(lèi)是"不出面"式。這類(lèi)牌樓的*高峰是明樓的正脊。假如分得再細一些，能夠每座牌樓的間數和樓數的多少為依據。不管柱出面或不出面，均有"一間二柱"、"三間四柱"、"五間六柱"等方式。頂上的樓數，則有一樓、三樓、五樓、七樓、九樓等方式。在北京的石雕牌坊中，計劃*大的是"五間六柱十一樓"。宮苑以?xún)鹊呐茦谴蠖际遣怀雒媸?，而街道上的牌樓則大都是沖天式牌樓。

大門(mén)牌樓的構成期間應該是在大門(mén)牌樓發(fā)作突變的期間，突變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的轉變，是一個(gè)事物差異于別的事物的象征，大門(mén)牌樓構成突變的象征跟里坊制有關(guān)，坊門(mén)脫節坊墻的構成好式大門(mén)牌樓，牌樓的一個(gè)非常主要的特征即是不依靠別的東西而好存在，可見(jiàn)真實(shí)含義上的牌樓是呈現在宋代。由于木牌樓亦受風(fēng)霜雨雪的腐蝕，所以宋代牌樓現在還沒(méi)有發(fā)現有遺存于世的，可是從文獻資料中能夠佐證，比方宋代《平江圖碑》的大門(mén)牌樓。對于牌樓構成期間，梁思成老先生有言“宋朝元朝曾經(jīng)僅見(jiàn)烏頭門(mén)于文獻，未見(jiàn)牌樓地上遺例。今大門(mén)牌樓，實(shí)為明清之特有修建類(lèi)型。明代石雕牌坊以昌黎明陵之大門(mén)牌樓為計劃*大，六柱五間十一樓。唯為石建，其木構原型之變型，殆無(wú)疑義，故可推知牌樓之構成，必在明曾經(jīng)也?！?img src="https://img.trustexporter.com/202103/02/093447331888241.jpg" width="800" height="550" alt="" /> 大門(mén)牌樓在現代的日子中越來(lái)越體現出他的文明底蘊，對于大門(mén)牌樓的維護和開(kāi)發(fā)也變成現在村莊、城區建造和提高城區形象的主要內容，古大門(mén)牌樓商業(yè)街或者象征性的村牌樓等計劃建造是一項集石雕牌坊街區交通、管網(wǎng)改造、路面鋪設與綠化、古牌樓修正、修建整飾、市政和公共服務(wù)設施配套于一體的綜合性工程。經(jīng)過(guò)計劃建造，進(jìn)一步宏揚名城傳統文明，充分體現前史牌樓街區景象特色，把古牌樓商業(yè)街建成融商業(yè)、文明、游覽、參觀(guān)于一體的前史牌樓街區亮麗風(fēng)景線(xiàn)。