由于受制于經(jīng)濟條件和老文物法的限制歷來(lái)僅僅局限于個(gè)人愛(ài)好和單打斗的層面，既缺乏廣泛、深入、系統的理論研究，又沒(méi)有全面、準確、及時(shí)的材料搜集、補充和更新，更缺乏、、專(zhuān)職的從業(yè)人員和機構，當今所有的所謂的的從業(yè)人員和機構，無(wú)一不是是順應新文物法的頒布而迅速升溫的文物市場(chǎng)的需要而從考古鑒定的人員和機構脫胎、轉化甚至而來(lái)。 而事實(shí)早已充分，不同于考古鑒定，以考古鑒定的理論、方式、方法、思維和眼光來(lái)搬用、套用、從事，簡(jiǎn)直與令風(fēng)馬牛硬相及者無(wú)異！

中國五千年的悠久歷史奠定了我國古代藝術(shù)品的種類(lèi)繁多，樣式繁雜。但是歷朝歷代都有人出于種種動(dòng)機，對古代藝術(shù)品進(jìn)行復制與模仿，真真假假、魚(yú)目混珠。各種“清仿元”“宋仿唐”等跨年代仿制品對古玩古董研究產(chǎn)生了困擾。研究古玩古董的演變規律需要對它的真假、制作年代和當時(shí)的工藝水平進(jìn)行深入研究探索。這樣的過(guò)程就叫做古玩古董。

很多人摹仿的傳統方法，就是按照每一品種的古玩所具有的特征總結出的許多道道，或是通過(guò)對某些特征細節總結出一些招數，按照這些說(shuō)道和招數作為真偽的判別。其實(shí)，這是一個(gè)很低層次的方法，當今這么多人買(mǎi)古玩上當。

現有的方法和認知方式有許多是不科學(xué)的東西，不能人為劃圈定調，的眼力理論不可以是神學(xué)也不能是荒謬的無(wú)知，眼力的基礎源自于科學(xué)的理論與實(shí)踐。

宋代陶瓷中的定窯和磁州窯瓷器，以及一些屬于定窯系和磁州窯系的瓷器，釉面一般無(wú)明顯氣泡。此外，黑瓷諸窯，如建窯、吉州窯等器物的釉表面一般也無(wú)明顯氣泡，耀州窯黑瓷的釉中雖有密集的小氣泡，但由于氣泡是在黑釉之中，肉眼看起來(lái)并不明顯。宋代影青瓷，有很大一部分無(wú)明顯氣泡，部分器物的釉面有分布均勻的密集細小氣泡，僅有少數釉層較厚的器物或施釉不均的器物氣泡較明顯。宋代龍泉青瓷的釉面均有密集的小氣泡，但因年代和釉質(zhì)不同略有差別，北宋龍泉青瓷的釉層較薄，釉的潤澤感不強，釉中的氣泡與南宋龍泉青瓷相比顯得略大且稀疏;南宋龍泉青瓷由于使用的是石灰堿釉，釉層肥厚滋潤，釉中的細小氣泡密集且均勻分布，粉青釉由于釉色，施釉均勻，釉中氣泡看起來(lái)不如梅子青釉明顯。

古玩古董內容有哪些
一、辨偽。
不管古玩古董費用是多少，一件古玩古董是真品還是后代的或偽作是工作的步，也是關(guān)鍵的一步。例如，一件帶有“大清康熙年制”年款的瓷器，應鑒別出它確是康熙時(shí)期制作的瓷器，還是后代仿造的偽品，要仔細識別。
二、斷代。
斷代就是古玩古董制作的時(shí)代。例如，龍泉窯瓷器，宋、元、明均有生產(chǎn)，要鑒別出它是宋代、還是元代事明代的產(chǎn)品。
三、斷窯口。
即古玩古董的產(chǎn)地，屬于某一窯口的產(chǎn)品。例如，一件印花青釉瓷器，要鑒別它窨是耀州窯制作還是臨汝窯制作、或是其它窯口制作的。而清楚古玩古董費用是多少也很重要。
四、評價(jià)。
即評定這件古玩古董質(zhì)量的優(yōu)劣，以及藝術(shù)和經(jīng)濟。例如器物是否完整，是否有裂痕、變形等，然后評定其藝術(shù)水平如何？經(jīng)濟上值多少錢(qián)？對此種種應作出正確的評價(jià)。