佛教發(fā)展到一定時(shí)期后，走向衰落，彌勒信仰也異步同趨，對未來(lái)喪失希望的人們迫切需要新的精神支柱支撐他們走下去。在這樣的時(shí)代背景下彌勒佛像也需要改變化身。歷史總是那么巧合，這時(shí)自稱(chēng)契此的僧人，體胖肥頭，大肚袒露，經(jīng)常張口大笑，逢人就乞，吃飽即睡。這種生活和處事的哲理與中國傳統文化相符合。因此，自宋之后，佛教的彌勒造像就以這個(gè)體態(tài)肥圓的胖和尚為原型，也稱(chēng)布袋和尚。在眾多宗廟內，被放于天王殿中，深得民心。在眾多佛教信徒心中，布袋即為彌勒佛。

石雕佛像在雕刻佛像的時(shí)候，不是先畫(huà)出畫(huà)稿，而是只有創(chuàng )意沒(méi)有畫(huà)稿，自己頭腦里，要形成一個(gè)立體的佛像造型，體形、、神態(tài)、頭、頸、胸、身軀、四肢、手印、冠帶、服飾、衣紋、配飾等，從整體到局部，每個(gè)部位都要有一個(gè)清晰的思維結構，用這種構思造型完成整個(gè)石雕過(guò)程。一般都是自己創(chuàng )意自己完成，也有別人供稿或提供模型，再由石雕藝人雕刻完成。

雕刻佛像的步，先按照佛像的基本比例選擇石料，如站七坐五盤(pán)三半、三庭五眼、一手捂半臉、肩寬兩頭、大小腿兩頭、上臂一頭半、小臂一頭等，并按石料各面的優(yōu)劣分出前后面。

將石料打成留荒3公分左右的荒料，再將佛像底面裝線(xiàn)打平，放好中線(xiàn)、頭部線(xiàn)、邊線(xiàn)，沿著(zhù)邊線(xiàn)用彎尺根據佛像底面平面過(guò)線(xiàn)，打出四邊側面，再按基座底線(xiàn)用尺子量出底座高度打出基座，翻跤使佛像前面朝上。
在佛像正面，用磚頭或毛筆勾畫(huà)出佛像的頭、頸、胸、四肢、起伏變化較大的衣紋的基本位置， 用釬子打荒定型，使各部位的基本輪廓顯現出來(lái)，打完 前面，打側面，打后面，這個(gè)過(guò)程叫作打大荒。

佛像雕塑是比較多見(jiàn)的石雕廠(chǎng)家，石雕佛像雕塑屬于造型藝術(shù)的一個(gè)種類(lèi)，廣義概念的佛像也包括菩薩等所有造像。菩薩造像在造像中，占有很大的比例。例如觀(guān)音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調。


陶瓷佛像修復遵循‘修舊如舊’、‘小干預’、‘可逆性’修復原則，這就跟開(kāi)刀一樣，得刀口小，刀法準，少。
要將一個(gè)個(gè)碎片修復成完整的瓷器，不僅需要把他們準確無(wú)誤的“縫合”起來(lái)，使肉眼無(wú)法識別，更重要的是恢復瓷器原有的神韻。