秀山花燈起源
秀山花燈是中國西南地區花燈藝術(shù)中的一支重要流派，是集、民俗、歌舞、雜技、紙扎藝術(shù)為一體的民間文化現象和民間表演藝術(shù)，是中國寶貴的民間音樂(lè )文化遺產(chǎn)。秀山花燈以重慶市秀山土家族苗族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣的花燈藝術(shù)代表性，又稱(chēng)跳花燈、?；?、花燈戲，是一種古老的民間歌舞說(shuō)唱藝術(shù)，廣泛流傳于武陵山區的土家族聚居地區。
秀山花燈表演每年從正月初二開(kāi)始，至正月十五結束，十六以后叫"厚臉燈"。秀山花燈的傳統表演，場(chǎng)地不限，院壩、堂屋、街頭巷尾，只要有一個(gè)十多平方米的平地即可。由于各地花燈班表演形式和表演風(fēng)格、表演內容的需要，也有需要場(chǎng)地的。如表演"高臺花燈"，就需要傳統老式的木方桌二至三張，表演的二人在幾張桌子重疊高度的桌面上進(jìn)行花燈二人轉表演?；粜?，需要"搭臺子"，簡(jiǎn)易布景，一般是在壩子的土臺上表演，或者在吊腳樓上表演。歷經(jīng)數的發(fā)展，秀山花燈逐漸形成了具有特風(fēng)格的民間藝術(shù)。

1936年，紅二方面軍長(cháng)征途中經(jīng)過(guò)云南姚安時(shí)，當地藝人編演了《洋人鬧中華》、《抓兵曲》等小戲歡迎紅軍，時(shí)稱(chēng)“紅軍燈”。爆發(fā)后，云南戲劇工作者王旦東和花燈藝人熊介臣等組成“云南農民救亡燈劇社”到昆明、玉溪、普寧、通海和廣東曲江等地演出。他們以玉溪花燈曲調為基礎，編演了《抗戰十二花》、《抗戰十二將》等花燈調和《張小二從軍》、《斃羅小云》、《漢暴》、《新投軍別窯》、《茶山殺敵》等花燈戲。這些劇目均有文學(xué)劇本，改變了原花燈劇目的“提綱戲”狀況。他們還將《義勇軍進(jìn)行曲》的音調引進(jìn)花燈音樂(lè )，創(chuàng )作出一支新的花燈調--調。解放期間，在昆明學(xué)生運動(dòng)中和滇桂黔邊區縱隊中，曾編演過(guò)《農村一家》、《血海深仇》等新劇目，時(shí)稱(chēng)“學(xué)生燈”。

紗燈是花燈藝人們用各種材料，通過(guò)扎制，粘貼，縫接等手法制作出來(lái)的花燈。我們今天所說(shuō)的潮州花燈，多數是指紗燈。
紗燈大體上可分為：燈飾和燈屏兩大類(lèi)。
燈飾，是扎制起來(lái)的花籃、燈籠、宮燈、走馬燈以及花果蟲(chóng)魚(yú)等掛飾，多數掛于燈棚、祠堂、門(mén)前或的標頭。
燈屏，是選取戲曲的經(jīng)典場(chǎng)景，神話(huà)傳說(shuō)等素材，扎制出特定的人物場(chǎng)景，組成整屏展出的花燈。這是潮汕所特有的一種花燈藝術(shù)，據蔡著(zhù)的《潮州風(fēng)情錄》(中國民間文藝出版社出版)一載：清末宣統二年，花燈藝人楊云樓、杜松笙制作的“紅樓夢(mèng)”、“白孟玉”兩大屏花燈就在參加南京王國花燈比賽中獲了獎，這是距今百余年的事了。
潮州花燈應是我國民間花燈藝術(shù)的一部分。其分類(lèi)總體上與別的地方花燈基本相同。但它自身的鄉土特點(diǎn)和風(fēng)格特色使潮州花燈的分類(lèi)又有別于云南山花燈等地方花燈。自成體系。