桐屹看臺，安全衛士
特設計的豎向及水平方向剪刀撐，有效增加結構穩定性，不懼任何劇烈運動(dòng)而產(chǎn)生的共振載荷，使結構越高，越大，越安全；

桐屹看臺，安全衛士
看臺根據場(chǎng)地需求，按照設計圖紙看臺配件相互組合，可組合成多種搭設方案，還可搭配人行通道，階梯、音箱架、燈光架、轉播平臺等，可同時(shí)滿(mǎn)足體育比賽、商業(yè)演出等活動(dòng)的需要。

桐屹看臺，安全衛士
桐屹模塊看臺架體結構采用采用熱鍍鋅高強度材質(zhì)鋼管，自鎖式連接節點(diǎn)，結構安全可靠。采用積木式設計理念與組裝方式，模塊單元任意可調，可適應不同場(chǎng)地尺寸要求。
調節立桿和可調節地腳，可適應有落差的各種復雜地面。

桐屹看臺，安全衛士
桐屹模塊看臺護欄滿(mǎn)足體育設計規范要求，其抗沖擊參數遠遠超出人員疏散的安全系數要求?？磁_踏板采用抗腐蝕的鍍鋅板材，消除了材料腐蝕引起安全系數下降的可能。

桐屹看臺，安全衛士
桐屹模塊看臺可根據不同體育項目的特點(diǎn)與場(chǎng)地情況，結合人員疏散要求，設置前部樓梯，側部樓梯，象眼樓梯，根據體育規范要求設置通道數量和樓梯數量，滿(mǎn)足體育規范要求的疏散響應時(shí)間。

潮州花燈是我國民間藝術(shù)寶庫中的一大瑰寶。它是一門(mén)綜合藝術(shù)。潮州歌冊《百屏燈》反映的大多是戲曲曲目中經(jīng)典的場(chǎng)景。人物造型、臉譜、服裝、道具好多均來(lái)自于戲劇原型。屏燈的布景、人物的服飾等又與雕塑、繪畫(huà)密切相關(guān)。比較的人物服飾還會(huì )用到潮繡、金銀繡品。屏燈、掛燈的整體協(xié)調的美感又與色彩、美學(xué)淵源甚深。同時(shí)，綜合滲透了解剖學(xué)、透視學(xué)原理。

“永定城的位置四通八達,非常適合發(fā)展現代化商貿往來(lái)與文化交流。商貿城的發(fā)展戰略應當在文化交流上更進(jìn)一步,絕不僅僅是傳統商貿物流功能的簡(jiǎn)單復制。我們需要更加爭先、容納、開(kāi)放,挑戰自己、轉型升級、融合再造,力求成為京津冀商貿產(chǎn)業(yè)的新。

本場(chǎng)音樂(lè )節整體帶動(dòng)音樂(lè )節場(chǎng)內消費及餐飲、住宿、周邊消費數千萬(wàn)元,市場(chǎng)化、的音樂(lè )文化活動(dòng)是新時(shí)代青年文旅供給側改革的又一高光亮點(diǎn)。青年區域的客群流轉,為固安帶來(lái)青年美譽(yù)度,打響青年度,不斷助力京津冀區域文旅協(xié)同一體化發(fā)展。

京津冀非遺文化、中華飲食文化、流行音樂(lè )文化、旅游休閑文化及佛教藝術(shù)、時(shí)尚科技等為主要內容，隆重推出盛典演藝、草莓音樂(lè )節、國際電子音樂(lè )節、荷花文化節、中秋賞月大聯(lián)歡、國際民間藝術(shù)節等系列文化旅游活動(dòng)。

潮州花燈是我國民間花燈藝術(shù)的一大流派，其產(chǎn)生的確切年代已很難考證。但明嘉靖四十五年(1566年)新安佘民刊本《荔鏡記》第六出《五娘賞燈》中已多處描寫(xiě)潮州城(舊稱(chēng)“潮州府城”)游花燈情景，距今已有四百多年的歷史。潮州歌冊《百屏燈》從“活燈看完看紗燈，頭屏董卓鳳儀亭，貂蟬共伊在戲耍，呂布氣到手捶胸?！币恢背健熬啪耪∨巳拭?，百屏拜壽郭子儀?！弊阋?jiàn)潮州花燈歷史悠久，影響深遠。