桐屹臨時(shí)看臺每排高度與進(jìn)深按照人體力學(xué)及觀(guān)眾觀(guān)賞角度進(jìn)行設計，在觀(guān)眾觀(guān)看舒適度的前提下，使每排觀(guān)眾的視線(xiàn)均不遮擋，都可清晰完整第觀(guān)看前方場(chǎng)地表演。

將橫桿固定在立桿U形卡鉤上,斜拉桿鎖銷(xiāo)也固定在立桿上，形成三角型受力，使整個(gè)看臺牢固的結合在一起，無(wú)論看臺上如何共振，看臺都能堅如磐石---省心

建立各級人員安全生產(chǎn)責任制度，明確各級人員的安全責任。抓制度落實(shí)、抓責任落實(shí)，定期檢查安全責任落實(shí)情況，及時(shí)匯報。個(gè)員工對工地安全都負有責任，對可疑人員應主動(dòng)詢(xún)問(wèn)，發(fā)現有損害工地財物的行為應及時(shí)采取必要措施制止

臨時(shí)看臺出租過(guò)程中的注意事項：
1、明確租賃協(xié)議的條款是否有不恰當之處，臨時(shí)看臺出租過(guò)程中的第1大注意事項在于協(xié)議的簽訂，大部分客戶(hù)會(huì )粗略閱讀協(xié)議中的條款，但這種閱讀方法容易忽視內容。建議消費者應仔細對每個(gè)條款進(jìn)行思考和推敲，一旦發(fā)現不懂或者不恰當的描述，應立即向工作人員提出質(zhì)疑；
2、比對租賃費用的高低水平是否合規，臨時(shí)看臺出租過(guò)程中還要注意對費用的比對，盡管左右租賃費用的因素眾多，但假如費用水平明顯行業(yè)標準，消費者就向工作人員提出疑問(wèn)。無(wú)論高水平還是低層次的費用，均瑤做到與行業(yè)標準的匹配，即使有差距也處于微小范圍值；
3、對劃定區域內的座位數量進(jìn)行清點(diǎn)，臨時(shí)看臺出租行為結束之后，客戶(hù)需要清點(diǎn)租賃范圍內的座位數量，以免因為機構的失誤而導致數量的不足。這也是為了提醒客戶(hù)懂得保障自身權益，在工作人員敘述的前提下，自身需做好必要的驗證，及時(shí)排查問(wèn)題才能得到圓滿(mǎn)解決。

臨時(shí)看臺
臨時(shí)看臺主要由結構支撐的腳手架部份、座椅系統、通道系統以及防護系統組成。系統配有樓梯，符合建筑設計規范要求，安全可靠。

桐屹看臺--安全衛士-花燈節觀(guān)眾看臺租賃
潮州花燈是我國民間花燈藝術(shù)的一大流派，其產(chǎn)生的確切年代已很難考證。但明嘉靖四十五年(1566年)新安佘民刊本《荔鏡記》第六出《五娘賞燈》中已多處描寫(xiě)潮州城(舊稱(chēng)“潮州府城”)游花燈情景，距今已有四百多年的歷史。潮州歌冊《百屏燈》從“活燈看完看紗燈，頭屏董卓鳳儀亭，貂蟬共伊在戲耍，呂布氣到手捶胸?！币恢背健熬啪耪∨巳拭?，百屏拜壽郭子儀?！弊阋?jiàn)潮州花燈歷史悠久，影響深遠。

桐屹看臺--安全衛士-花燈節觀(guān)眾看臺租賃搭建
藏歷正月十五，正是藏族的花燈節。這一天晚上，拉薩八廓街四周，擺滿(mǎn)了五彩酥油塑成的花卉、圖案和人物、鳥(niǎo)獸。人們紛紛擁到八廓街游玩。 　各寺院的僧人及民間藝術(shù)家用本地盛產(chǎn)的酥油和色彩，制作出精美多姿的酥油花盤(pán)及各種姿態(tài)的供奉天女，加上精細的燈架，玲瓏剔透。人們還利用酥油花再現出各種神話(huà)故事及其中的人物、花鳥(niǎo)和景象，有的成屏連片，像立體的連環(huán)圖一樣。精采的圖案、多姿的燈花吸引了萬(wàn)千觀(guān)眾。人們在塑花之下，狂歡起舞，徹夜不眠。有時(shí)延續幾天才能結束，這是拉薩熱鬧，快活的節日。

桐屹看臺--安全衛士-龍船節觀(guān)眾看臺租賃
過(guò)去過(guò)龍船節的頭一天，要請巫師念經(jīng)，這里巫術(shù)禮儀大多從簡(jiǎn)。但巫術(shù)規矩不停，如龍船在劃渡中不得半途停頓或休息，須一鼓作氣劃至終點(diǎn)。待龍船調頭后，掌舵者分給水手每人一束青草用以驅邪，合一齊投入江中。

桐屹看臺--安全衛士-龍船節觀(guān)眾看臺搭建
苗族龍船節具有悠久的歷史，明（嘉靖）《貴州通志》卷三“風(fēng)俗”記載：“鎮遠府端陽(yáng)競渡。府臨河水，舟楫便利，居人先期造龍船，繪畫(huà)首尾，集眾搬演居戲。以箬裹米為粽，棄水中。拽船爭先得渡者，是歲做事俱利焉”。