人的行為需要是我們所要先考慮的問(wèn)題，接著(zhù)我們就要在建筑的形式要求上進(jìn)行一定的考慮，從而實(shí)現空間組織與設計。我們可以發(fā)現，隨著(zhù)人類(lèi)生活水平的不斷進(jìn)步，城市美學(xué)都為城市園林景觀(guān)設計上的理論和實(shí)踐上提供了豐富的和系統的幫助，使得城市的發(fā)展取得了質(zhì)的飛躍。希望通過(guò)的書(shū)寫(xiě)可以對未來(lái)的城市園林景觀(guān)建設提供一定的借鑒價(jià)值。利用植被、花草塑造綠道骨架，吸收城市污染物，美化環(huán)境，體現城市形象。通過(guò)綠道的連接將各類(lèi)城市空間有序整合，使得人們的出行生活更加舒適便捷，有利于發(fā)展與提升城市綜合環(huán)境。再次，通過(guò)創(chuàng )造符合地域文化特色的綠道，可以增加城市的識別度，打造城市名片。根據國外的經(jīng)驗與研究成果。

隨著(zhù)城市化發(fā)展速度的不斷加快，城市建設已經(jīng)逐漸成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，城市綠化、景觀(guān)園林設計對生態(tài)環(huán)境改善、實(shí)現城市可持續發(fā)展具有重要意義。作為景觀(guān)設計工作者，對自己的努力方向加以明確，將改善與提高城市環(huán)境質(zhì)量作為發(fā)展目標，以此加大城市園林綠化及生態(tài)建設的力度，為國民經(jīng)濟的發(fā)展貢獻自己的一份力量。放生池作為寺廟園林景觀(guān)的一部分，具有公共性，其可作為一個(gè)立的景觀(guān)設計單元，但又與整個(gè)寺廟規劃是緊密聯(lián)系著(zhù)的，它沒(méi)有所謂建筑意義上的真正入口，在一個(gè)空間內就能隨意的觀(guān)賞到它，并走進(jìn)其中。雙桂堂放生池的過(guò)道是兩殿之間用青石板鋪貼的大道，再用兩座石拱橋將兩殿緊密聯(lián)系起來(lái)，就形成了以石板路為一圈的過(guò)道和以石橋直接連接的交通要線(xiàn)。

兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內容形式上也有所不同：左側石橋欄桿癭項則以葫蘆形為裝飾內容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動(dòng)物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區別，但從其整體的雕刻手法上看無(wú)疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數量多且造型豐富多樣，在整個(gè)欄桿特色中是重要的組成部分。整個(gè)放生池的欄桿有根，其中放生橋就占了根。