春季不會(huì )有飛絮污染環(huán)境。生長(cháng)適宜的環(huán)境金絲垂柳是比較喜光照的，無(wú)論是嚴寒的環(huán)境，還是濕地旱地都能夠很好的生長(cháng)，但是適宜的環(huán)境還是濕潤和排水量好的土壤中。金絲垂柳現在已經(jīng)被用作冬季觀(guān)枝干的樹(shù)種類(lèi)型，具有良好的園林綠化效果，因為它的適應性非常的強，因此被廣泛的用于河岸、湖邊、池畔的種植。

我國是一個(gè)多民族的，不同地域的民族文化反映著(zhù)該地區的歷史傳統和精神文明，環(huán)境作為人類(lèi)生存的主場(chǎng)所，將該地域的民族文化融入到園林建設中，能夠促進(jìn)民族文化的延續，另能夠打造特色的園林景觀(guān)，促進(jìn)園林景觀(guān)的長(cháng)遠發(fā)展。

園林藝術(shù)據稱(chēng)，設計也了滿(mǎn)足王公對環(huán)境美觀(guān)度的求。初期的園林發(fā)展注重環(huán)境本身的美觀(guān)度，將美麗的景物融合在一起，用人工方式塑造自然景觀(guān)中的美。人工對造園的影響初是秦漢時(shí)期，當時(shí)的園林建設力求“一處池水，三面環(huán)山”，看不出人工痕跡，主的景觀(guān)欣賞是以自然景觀(guān)為主。唐宋時(shí)期，景觀(guān)與文學(xué)才有了初步的融合，園林布置可以體現詩(shī)情畫(huà)意。明清時(shí)期園林藝術(shù)發(fā)展的高峰時(shí)期，當時(shí)園林景觀(guān)的內涵及發(fā)展園林景觀(guān)在我國有著(zhù)悠久的發(fā)展歷史。起初的園林景觀(guān)不是被稱(chēng)為景觀(guān)藝術(shù)園林藝術(shù)的欣賞者和使用者越來(lái)越多。從總體上來(lái)看，傳統的園林設計比較保守，對民族元素的應用相對較少，多的是注重園林同環(huán)境之間的。

中鳳鳥(niǎo)紋以及回形紋都是重的體現，這些紋樣在發(fā)展的過(guò)程中還會(huì )不斷地變化，歷史的發(fā)展使得民族文化中特有的藝術(shù)體系不斷地完善，充分體現了民族的精神以及民族的傳統。傳統圖案在現代園林設計中的應用范圍相關(guān)較廣。在貴州園林設計中，為了體現民族的特色和文化，地面鋪裝設計中利用綠色環(huán)保的地面藝術(shù)地坪裝飾材料，清晰地壓印出民族少女圖樣，能夠體現整個(gè)園林的美觀(guān)度，且采用這樣的方式壓印出的圖樣耐磨性強。民族圖案在園林景觀(guān)設計中的應用。民族圖案有著(zhù)多種紋樣色彩持久，能夠形象地表達民族少女在銅鼓上起舞的景象。

為有效地解決“大城市病”與“人口過(guò)度集中”的實(shí)際問(wèn)題，土地集約化和經(jīng)濟效益特點(diǎn)的高層建筑小區便成為城市發(fā)展必然趨勢。就的城鎮住宅小區設計情況來(lái)看，割裂了我國傳統民居鄰里之間的情感聯(lián)系，忽視了人性化居住的體驗。為此，有越來(lái)越多的園林景觀(guān)設計者注重“以人為本”的原則，將使用者的求及相互關(guān)系作為突破口。在符合小區業(yè)主行為及心理訴求的基礎上，有效地綠色園林景觀(guān)設計。在經(jīng)濟發(fā)展的帶動(dòng)下從促使人與景觀(guān)環(huán)境之間產(chǎn)生特的精神情感聯(lián)系，即“家的感覺(jué)”。為此，本文實(shí)例分析的方式，來(lái)切實(shí)探討住宅小區設計過(guò)程中人性化園林景觀(guān)設計運用的途徑。

安全性與文化性根據城市住宅小區公共園林景觀(guān)設計的基本求，除了為老人及未成年人提供基本的活動(dòng)場(chǎng)外，還從居住行為學(xué)的角度去考慮如何提升可利用綠地面積，有效地提升防災減災系數。消防工作作為高層居民建筑的核心功能之往往都會(huì )因為缺乏有效溝通及設計，進(jìn)導致建筑，業(yè)主，景觀(guān)之間的關(guān)系出現裂痕。為此，在小區景觀(guān)設計時(shí)還充分考慮到安全性與美觀(guān)性的相統。