綠化養護人員在進(jìn)行樹(shù)木養護的時(shí)候，要做好施肥工作，在樹(shù)木需要營(yíng)養的時(shí)候施肥，可以達到事半功倍的效果。掌握這些養護方法是很有必要的，能維持生態(tài)系統地平衡，凈化城市的空氣，給忙碌的城市生活帶來(lái)綠色的生機。園林景觀(guān)施工與綠化養護管理是分不開(kāi)的，只有后期的綠化養護管理工作做得好，才能使園林景觀(guān)達到實(shí)用、美觀(guān)的效果，在綠化養護管理的時(shí)候要做好灌水管理，修剪樹(shù)木，樹(shù)木病蟲(chóng)的防治，施肥管理等工作，園林景觀(guān)的價(jià)值才會(huì )得以體現，才能改善城市環(huán)境，美化城市形象，提高人們生存、生活的質(zhì)量。在竣工以后，對于園林工程來(lái)說(shuō)，如何對其進(jìn)行養護管理就是一項重要工作。栽植樹(shù)木是很容易的事情，對其進(jìn)行良好的養護卻是一件長(cháng)期的工作。

人的行為需要是我們所要先考慮的問(wèn)題，接著(zhù)我們就要在建筑的形式要求上進(jìn)行一定的考慮，從而實(shí)現空間組織與設計。我們可以發(fā)現，隨著(zhù)人類(lèi)生活水平的不斷進(jìn)步，城市美學(xué)都為城市園林景觀(guān)設計上的理論和實(shí)踐上提供了豐富的和系統的幫助，使得城市的發(fā)展取得了質(zhì)的飛躍。希望通過(guò)的書(shū)寫(xiě)可以對未來(lái)的城市園林景觀(guān)建設提供一定的借鑒價(jià)值。利用植被、花草塑造綠道骨架，吸收城市污染物，美化環(huán)境，體現城市形象。通過(guò)綠道的連接將各類(lèi)城市空間有序整合，使得人們的出行生活更加舒適便捷，有利于發(fā)展與提升城市綜合環(huán)境。再次，通過(guò)創(chuàng )造符合地域文化特色的綠道，可以增加城市的識別度，打造城市名片。根據國外的經(jīng)驗與研究成果。

生態(tài)理念已開(kāi)始逐漸融入到城市園林景觀(guān)設計中但生態(tài)學(xué)以能量流和物質(zhì)流為研究對象和景觀(guān)設計以空間結構為研究對象之間并沒(méi)有關(guān)聯(lián)點(diǎn)及共同點(diǎn)，這種情況下，就增加了生態(tài)學(xué)向景觀(guān)設計應用的難度。0年代后期，景觀(guān)生態(tài)學(xué)得到了廣泛地推廣，其研究對象為景觀(guān)要素之間的關(guān)系、聯(lián)系與景觀(guān)整體結構、功能等。土地或景觀(guān)是園林景觀(guān)生態(tài)學(xué)的研究?jì)热?，在一定范圍內利用空間、生態(tài)系統實(shí)現特定的美學(xué)效果。為此澳德姆提出了土地利用分類(lèi)系統的“分室模型”如圖所示。年在這個(gè)前提下哈貝在景觀(guān)規劃設計中不僅應用了景觀(guān)生態(tài)學(xué)理論，并完善了景觀(guān)生態(tài)規劃方式。目前，在經(jīng)濟高速發(fā)展下。

注重與自然結合的設計，倡導全新的設計理念，并以此形成生態(tài)設計理念。遵循生態(tài)規劃設計理論，合理規劃與設計現代城市園林景觀(guān)。在我國文化中自古以來(lái)講求的就是與自然的和諧相處。但景觀(guān)園林設計中往往認為只是將自然元素添加要設計中并沒(méi)有與自然有效結合。為實(shí)現現代城市園林景觀(guān)設計的科學(xué)性、合理性，促進(jìn)城市建設的可持續發(fā)展。設計工作者將生態(tài)規劃設計理念融入到設計中，在充分尊重自然及景觀(guān)園林地域性的前提下，尋找與當地自然環(huán)境、城市發(fā)展相適應的設計方式，并在設計中對當地文化特色加以利用，以此提升景觀(guān)園林的功能性與審美性。向多元化、科技化發(fā)展現代城市發(fā)展中的一個(gè)重要特色就是多元化，隨著(zhù)生活水平的提升，人們的審美觀(guān)與生活需求也向多元化的方向發(fā)展。

兩屋檐的側面則變成了三角形，則用紅色粉飾側墻，繪制簡(jiǎn)單的圓形幾何圖形進(jìn)行裝飾；在屋頂下方采用了雙層仿斗拱形式造型，低的圍墻則采用單層仿斗拱造型，均采用云紋樣進(jìn)行裝飾，在裝飾格之間繪制了植物、山水等裝飾圖案。圍墻底座則采用長(cháng)條石材堆砌而成，起著(zhù)承重作用，形式并無(wú)多大變化。放生橋作為雙桂堂放生池景觀(guān)重要的部分，其建筑裝飾石雕是特色之兩座石橋的石雕裝飾的題材豐富多樣，意在吉祥，而神靈傳說(shuō)作為內容，體現在石橋欄桿望柱柱頭，左側石橋以八仙主題為主，右側石橋以佛教羅漢得道高僧為主，兩側的時(shí)刻紋樣也均采用成雙背對著(zhù)對稱(chēng)式配置，雕刻家往往采取同一題材進(jìn)行局部或構成上的調整的雕刻方式。

兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內容形式上也有所不同：左側石橋欄桿癭項則以葫蘆形為裝飾內容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動(dòng)物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區別，但從其整體的雕刻手法上看無(wú)疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數量多且造型豐富多樣，在整個(gè)欄桿特色中是重要的組成部分。整個(gè)放生池的欄桿有根，其中放生橋就占了根。