如果我們是放在路邊的話(huà)是可以進(jìn)行雙面刻字的，刻小字一面石頭表面一定要比較平整，沒(méi)有很大的斜面凸凹不平這種情況，刻大字一面不是很平整也行，但是整體的石頭表面凸凹不平情況，好不要大于筆畫(huà)的變化，不然刻出來(lái)的字，站在不同角度觀(guān)看，會(huì )感覺(jué)刻字是歪三扭四的。

我們選擇的景觀(guān)石應該盡量多的表現出中國的傳統因素，這樣就可以將中國的傳統文化與現代的刻字石文化聯(lián)合在一起，景觀(guān)石上所刻的字就更加體會(huì )到了文化的內涵，這也是景觀(guān)石價(jià)值的重要表現。

我國自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認的石癡;蘇東坡也有愛(ài)石雅好，因深感一石之美無(wú)法比喻，遂刻石銘"豈多言";米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛(ài)的奇石形硯臺"寶晉庵研山";宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為"宣和六十五石";清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運資匱乏而放棄的一塊重達百?lài)嵉钠媸嘀メ兑暈閲鴮?，運到頤和園，不僅三題石銘，還題詩(shī)數首……

漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有的地位。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì )、思維的基本規律。沒(méi)有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著(zhù)石刻的創(chuàng )作，包括創(chuàng )作思想、方法和審美觀(guān)等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書(shū)法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀(guān)的層次上。
在石頭這種材質(zhì)刻字，不同于木頭和金屬及其它材料刻字，石頭質(zhì)量較硬，沒(méi)有韌性。那么在石頭上刻字要用什么工具呢?石頭刻字可分為純手工刻字和電動(dòng)機械輔助刻字兩種技法。純手工刻字，一般僅需錘子和刻刀兩種工具即可，電動(dòng)工具刻字，常用的工具有角磨機(有的地方也叫切割機)，角磨機提供動(dòng)力，需要用石材金剛石切割鋸片，還有電磨機，然后各種型號大小的金剛石磨頭。
石頭刻字：石頭刻字是一門(mén)傳統手藝，手藝的好壞直接影響到刻字后的效果，能在石頭上刻字的地方，必定要保存恒久，我們給予客戶(hù)的忠告：一定要想到，不僅僅是刻出一個(gè)標示，而是要傳承一種文化，刻出的內容符號經(jīng)得起人們的評論，歷史的檢驗。
靈璧一石天下奇。靈璧石神韻，遐邇，領(lǐng)騷神州，古往今來(lái)由無(wú)數石癡為之傾倒，它的天工造化之功，在古今中外賞石界產(chǎn)生強烈影響。 靈璧石主要特征概括為：“三奇、五怪”。三奇即是色奇、聲奇、質(zhì)奇，五怪即是瘦、透、漏、皺、丑。
靈璧石的鑒別，彈敲聽(tīng)音：由于靈璧石屬于石灰巖巖石，磨氏硬度在4—7度，磬石在6度左右，所以用手指彈敲或用木棒敲打，可聽(tīng)到悅耳清脆的聲音，古代制磬和所謂的“八音石”，就是這磬云山產(chǎn)的靈璧磬石，如沒(méi)有聲音發(fā)出，就要考慮其真偽了。
磐石要求質(zhì)地純粹，皮殼感強，硬度感、密度感、細膩感、潤滑感等要強于其他石種，優(yōu)良的馨石稍加把玩則石皮包漿即出、厚重自然，充滿(mǎn)親和力；對于其他各類(lèi)石種的質(zhì)皮要求次于磐石，依次是彩靈璧石、玉石類(lèi)靈璧石、皖螺石；對白靈石、其他類(lèi)靈璧石、透花石等石皮的要求只需天然完整無(wú)破損、無(wú)人為加工即可。同等石種里無(wú)根石、地表石，即是出于無(wú)根石、地表石質(zhì)皮優(yōu)良的考慮。