“州樹(shù)”楓香樹(shù)是典型的荒山樹(shù)種。楓香古大樹(shù)為黔南州古大樹(shù)數量之，樹(shù)形婆娑優(yōu)美，樹(shù)冠寬闊，耐干旱瘠薄，適應性強，民族文化特征鮮明，具有較高的藥用價(jià)值和經(jīng)濟價(jià)值，與布依族、苗族群眾生產(chǎn)生活密切相關(guān)，是黔南州各族人民尊重自然、保護自然、熱愛(ài)自然，與自然和諧共生的生動(dòng)體現。

楓香樹(shù)的移栽
造林地選擇。楓香樹(shù)屬于陽(yáng)性樹(shù)種，喜光，適宜在溫暖濕潤的氣候環(huán)境中生長(cháng)，對造林地的選擇要求并不十分強烈，融水縣地處廣西北部，位于云貴高原與湘桂低山丘陵平原之間的過(guò)渡地帶，氣候屬于中亞熱帶季風(fēng)氣候，全年氣候溫暖濕潤，非常適宜楓香樹(shù)生長(cháng)，全縣海拔600m以下的山地均可大面積種植。
苗木移栽。栽植之前要對苗木進(jìn)行剪枝，同時(shí)為避免土壤對苗木的侵染以及在栽植后能順利緩苗，可以在苗木根部沾保水劑以及殺菌劑。不能及時(shí)種植的苗木要進(jìn)行藥液浸泡。楓香樹(shù)的培育目標宜以大徑材為主，為此造林株行距以2m×3m為宜，并沿等式高線(xiàn)成“品”字型配置定植坑。根據苗木根系的大小挖定植
坑，定植坑的寬度要根據苗木的大小苗木根系的舒展，一般比根冠直徑大20~30cm，坑的深度一般比苗木垂直根深30~50cm。一般根系生長(cháng)同樹(shù)干生長(cháng)一樣較為緩慢，因此更要確保根系的舒展，在挖定植坑時(shí)一定要深于疆石層，防止干梢現象的產(chǎn)生。種植的深度可根據樹(shù)種對水分的需求以及種植土壤的水分含量進(jìn)行調整，定植坑回填時(shí)要將熟土填入下方，生土在上方，移栽前要再次對苗木進(jìn)行選擇，并浸泡生根粉以促其根系生長(cháng)，提高存活率。
楓香樹(shù)的幼林管理
在造林密度較低的情況下，為促進(jìn)盡快郁閉成林，須加強早期撫育管理。造林當年要對缺株進(jìn)行補植。造林頭3年內每年穴墾除草2~3次，第4年進(jìn)行按穴除草1~2次。郁閉成林之后注意及時(shí)砍除由于各種原因引起的病蟲(chóng)木、斷梢木和劣勢木等。

我國造紙原料嚴重短缺，而目前對速生闊葉木楓香樹(shù)的研究還主要集中在園林景觀(guān)、醫藥和木材工業(yè)上的應用，對其在制漿造紙工業(yè)的應用研究報道很少。為此，本課題組對楓香樹(shù)材的纖維形態(tài)、主要化學(xué)組成、清潔制漿及綠色漂白工藝進(jìn)行了一系列探討，以期為楓香樹(shù)材在制漿造紙工業(yè)的綠色利用提供理論依據。

幼林撫育
　在造林后第１ 年 ５～６ 月及 ８～９ 月進(jìn)行 ２ 次除草松土；第 ２ 年進(jìn)行 ２ 次除草松土，分別在 ４ 月及 ６月進(jìn)行；第 ３ 年進(jìn)行 １ 次除草松土，在 ６ 月進(jìn)行。第１ 年以除草為主，第 ２ 、 ３ 年以擴穴為主，有條件的可進(jìn)行施復合肥，采用環(huán)狀施肥方法，穴徑 ６０ｃｍ ，深度１５ｃｍ ，楓香在幼齡時(shí)期施用 ０． ２５～０． ５ｋｇ ／株·年，可獲得良好效果。

小眾傳奇楓香染
　　楓香染，估計很多人沒(méi)有聽(tīng)過(guò)，更沒(méi)有見(jiàn)過(guò)。楓香染主要流行于貴州惠水、長(cháng)順布依族地區，深藏大山，鮮為人知，但因其印染工藝民族文化特色和藝術(shù)價(jià)值，2008年被文化部評為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。又因印染品多為藍底白花，其花紋古樸、雅致，常被譽(yù)為畫(huà)在布上的青花瓷。
　　楓香染的起源，因缺乏詳實(shí)的文字記載，一直是個(gè)謎。布依族中普遍流傳著(zhù)一則民間傳說(shuō)：炎熱的夏日午后，一位布依族姑娘在古楓香樹(shù)下織布，烈日融化了樹(shù)上的楓香樹(shù)脂，滴到織成的白布上，白布經(jīng)浸染和漂洗后，樹(shù)脂滴落處，竟神奇地形成了一個(gè)美麗的花紋圖案，此圖乃“天意”玉成，于是，楓香染誕生了，楓香印染也有了“天染”之說(shuō)。
　　楓香染，經(jīng)過(guò)一代代布依族人的口傳身授才得以延續傳承，其染印工藝一直還保留著(zhù)原有的模樣。楓香染采用老楓香樹(shù)樹(shù)脂加入適量牛油，經(jīng)文火熬制過(guò)濾制成楓香油作防染劑，用毛筆蘸溶解的楓香混合油手工繪制圖案于白布上，并經(jīng)藍靛浸染，再用沸水脫掉楓香混合油脂，用清水漂洗、晾干即成。制成的藍底白花帶青花瓷效果的布匹，色彩特，美觀(guān)大方，主要用于制作衣裙、背面、門(mén)簾、背扇、墊單、挎包等。

楓香的文化意象
　　楓香樹(shù)從自然走向生活、走向生產(chǎn)，開(kāi)始與人類(lèi)產(chǎn)生了聯(lián)系，人們對楓香樹(shù)的認知逐漸加深。千來(lái)，特別是文人墨客對楓香樹(shù)的詩(shī)歌傳頌和借物抒情，逐步形成了一種楓香文化，終升華為一種楓香樹(shù)特有的文學(xué)意象。
　　楓葉流丹，不爭春色，勝于春色，意象歡悅。秋季，霜葉丹楓，為悲涼的秋季抹上一道亮麗的暖色，美不勝收，古今文人墨客紛紛對其滿(mǎn)心的欣賞和贊美。唐代杜牧的“停車(chē)坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”，那經(jīng)霜的楓葉竟比二月的鮮花還要火紅，寫(xiě)出秋天楓葉的生命力比春天鮮花的生命力還旺盛，了晚秋的景色生機勃勃，充滿(mǎn)活力，表達了作者無(wú)比喜愛(ài)之情。唐代杜甫的“含風(fēng)翠壁孤云細，背日丹楓萬(wàn)木凋”，萬(wàn)木凋零正是丹楓欲燃之時(shí)，詩(shī)人道出了經(jīng)霜紅葉更顯艷麗的英姿。元代王實(shí)甫的“西風(fēng)緊，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染楓葉醉”，其中“醉”字十分形象生動(dòng)地展現了楓葉的迷人色彩。毛澤東的“看萬(wàn)山紅遍，層林盡染”，更是把秋季楓葉流丹美景詠?lái)炌频揭粋€(gè)新高度