是放線(xiàn)，找出整體的垂直水平線(xiàn)和山體的施工中線(xiàn)，按打印出來(lái)的噴繪圖的大小一一放線(xiàn)。并標記好那一塊使用那一塊的噴繪圖，并標記好。其次：把打印出來(lái)的施工噴繪圖一一按著(zhù)放出來(lái)的線(xiàn)，按序號，一一固定到塑石假山山體上面。

后：在通過(guò)噴繪圖上的字體一一用漆勾畫(huà)出雕刻字體的樣式，及雕刻圖畫(huà)的輪廓，在輪廓描繪好后，把噴繪圖從塑石假山的砂漿面層上解下，從而形成一個(gè)山體雕刻的大致圖案。山體雕刻的詳細圖案描繪出來(lái)合格后，就開(kāi)始進(jìn)入下一個(gè)雕刻階段。

在許多大型的塑石假山當中都能夠看到各種各樣的字樣，這些字樣大多是用紅色呈現出來(lái)的，這種塑石假山大型擺件已經(jīng)有非常久遠的歷史了，很多人看到這種假山的時(shí)候都會(huì )產(chǎn)生一種非常吻合的感覺(jué)，所以現在在很多地方都會(huì )擺放刻字塑石假山，但是在制作這種假山的時(shí)候，有些問(wèn)題要注意。

很多人可能都并沒(méi)有了解過(guò)刻字塑石假山，但是他們卻見(jiàn)過(guò)這種塑石假山，在很多地方都能夠看到，比如一些大型的公園或者是一些大型的小區，而除此之外，在很多高校當中也能夠看到這些，在上面刻字，主要是用于紀念校內的一些的事件或的人物，所以它具有一定的紀念意義！

景觀(guān)刻字石雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì )、思維的基本規律。沒(méi)有哲學(xué)，刻字石批發(fā)石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著(zhù)石刻的創(chuàng )作，包括創(chuàng )作思想、方法和審美觀(guān)等。

八十年代中期，經(jīng)過(guò)了近一個(gè)世紀的沉沒(méi)，刻字才在書(shū)法藝術(shù)復興道路上被一些書(shū)家重新進(jìn)行研究，介于當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，它大多只局限于自?shī)?，如今科技與社會(huì )的進(jìn)步，現代都市文明沖擊下的文化生活，人們已經(jīng)越來(lái)越遠離古老的傳統藝術(shù)，終于，我們才意識到把書(shū)法和刻字的結合才能順應時(shí)代發(fā)展的需求，才能給我們中華民族的古老傳統文化得到繼承與時(shí)代的創(chuàng )新。