我國歷史上有折柳枝送別的習俗，據說(shuō)源于《詩(shī)經(jīng)》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！币灿腥苏f(shuō)是因為“柳”和“留”諧音，表示挽留惜別之意。因柳樹(shù)這一文化內涵，古代民間就形成了折柳送別、折柳寄遠的風(fēng)俗。許多古詩(shī)對此有細述。古長(cháng)安灞橋兩岸，十里長(cháng)堤，一步一柳，東去的人多到此惜別，折柳枝贈別親友。 在我國傳統文化中，楊柳常作為柔美的象征。古代人認為柳屬于“陰類(lèi)”，而滿(mǎn)族更是明確地以柳葉來(lái)代表女人，把柳樹(shù)作為始母神虔誠供奉。在我國的語(yǔ)言文字里，柳多用來(lái)比喻美麗的女子，如把女子的細腰稱(chēng)作“柳腰”、女子的秀眉稱(chēng)作“柳眉”等。這在古典詩(shī)詞里描述頗多，如中唐詩(shī)人韓屋“柳腰蓮臉本忘情”、晚唐詩(shī)人白居易“芙蓉如面柳如眉”等。

柳樹(shù)是我國鄉土樹(shù)種，也是傳統綠化樹(shù)種，喜光耐濕，適應性強，枝葉翠綠，姿態(tài)優(yōu)美，受人喜愛(ài)，具有較高觀(guān)賞價(jià)值。我國柳樹(shù)資源為豐富，利用柳樹(shù)綠化城鄉的歷史悠久，形成了豐富而又特的文化內涵，柳樹(shù)在園林綠化方面具有多種應用途徑。 在我國南方，常把楊柳并稱(chēng)。關(guān)于楊柳并稱(chēng)的來(lái)歷，歷史上有相關(guān)的典故。公元605年，隋煬帝在通濟渠上泛舟巡游，時(shí)值盛夏酷熱難耐，翰林學(xué)士虞世基獻計，在渠岸種上垂柳，不僅可以遮陰，還能保護河堤。隋煬帝聞聽(tīng)大喜，便令百姓在渠邊種柳，他也親手種了一棵，并御筆賜柳姓楊。從此，柳樹(shù)就有了皇帝的姓氏、楊柳的稱(chēng)號。唐文成公主遠嫁西藏松贊干布時(shí)，從長(cháng)安帶去柳苗植于大朝寺周?chē)?，用以寄托對故鄉的思念。

隨著(zhù)我國市場(chǎng)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人們對生活環(huán)境的要求也越來(lái)越高，這在一定程度上給城市綠化帶來(lái)了新的挑戰。柳樹(shù)作為楊柳科柳屬落葉喬木，在城市的綠化園林工程中被得到廣泛地應用。因此，在了解l柳樹(shù)的基本生活習性之后，探索柳樹(shù)快速成形栽培技術(shù)，對進(jìn)一步加快城市園林綠化腳步有著(zhù)其重要的意義。