泰山石切片常用在廳山、樓山、閣山、書(shū)房山、池山、內室山、峭壁山等造山場(chǎng)所?；蚍寤驇n，通過(guò)造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間，“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

泰山石切片，更多地引入了景觀(guān)切片石的應用，其尺寸大小易掌控，重量輕，通過(guò)散置或群置便于結合現代簡(jiǎn)約理念，形成別具一格的峰巒畫(huà)卷。新式園林景觀(guān)常用石材水池背景墻案例運用到的就是切片石，切片石分為很多材質(zhì)，多部分運用到的是泰山石切片，尤其！切片石在園林景觀(guān)中常用在 廳山、樓山、閣山、書(shū)房山、池山、內室山、峭壁山等造山場(chǎng)所?；蚍寤驇n，通過(guò)造山者的藝術(shù)理念，使得單一維度上的景致變成多個(gè)維度空間， “橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。池水清得見(jiàn)底，藍得透亮，輕柔柔，靜幽幽，像天上銀盤(pán)般皎潔的明月，像美麗那清幽明凈、脈脈含情的景觀(guān)泰山石切片加工，匠造精研，用心出品，必屬！專(zhuān)注于切片！歡迎來(lái)圖定制！

泰山石在泰安市泰山主峰周?chē)絽^的東溪、西溪、東麓麻塔、下港峽谷以及山脈周邊的溪流山谷皆有分布，尤以主峰西部桃花峪峽谷中所產(chǎn)成色為佳。濟南歷城、長(cháng)清所產(chǎn)的黑白花卵石，也歸入泰山石一類(lèi)。泰安的泰山石由于混雜了部分山石，而不僅僅是卵石，故而感覺(jué)更粗更峻，構圖以絢麗多姿的花紋及山水樹(shù)木為主；濟南的卵石主要是水沖石，其質(zhì)地相對細密，畫(huà)面則以人物和動(dòng)物居多。泰山石中的佳品，多出自水沖石。

泰山石外表多見(jiàn)不規則卵形，結晶顆粒較粗，紋理清晰，畫(huà)面，對比色調強烈，具備陽(yáng)剛豪放氣概。細品之，則見(jiàn)泰山供石如母體泰山的壯美，絕不以巧秀悅人，色彩古樸如中國水墨畫(huà)的清高淡雅?；蛏剿?，或人物，或文字，或鳥(niǎo)獸，各得其妙。由于粗獷，泰山石在適當的視覺(jué)距離更顯現出中國畫(huà)大寫(xiě)意的神韻?！妒拧氛f(shuō)，泰山“麻石中有文如阿拉伯數字者，泰山也稱(chēng)之文字花崗石”。文字花崗石在泰山石中占有一定比例；觀(guān)其書(shū)法，當見(jiàn)線(xiàn)條奇異，鐵劃銀鉤，力透石背，剛柔相濟，可使人領(lǐng)悟先甲骨，勝鐘鼎，顏、柳、米、蔡猶不及的天書(shū)風(fēng)采?！搬吩烂烂逯迵P，千載神說(shuō)接大荒，中華奇石數不盡，泰山石敢當”。神秘而粗獷的泰山石有25億年歷史，是古老的巖石。泰山石是“天下山”——泰山母親的子孫，博得觀(guān)賞大雅之美名，實(shí)得益于母體泰山在中的神山地位。炎黃先民在泰山布靈石，焚柴草，行祭禮，是屬原始的靈石崇拜。自秦始皇登臨泰岱立石頌德，其后歷朝天子，封禪而置石者，代不乏人。千來(lái)，上至天子權貴，下到鄉民游子，他們立泰山石行封禪大典，壓泰山石乞子求福，供泰山石膜拜神靈，取泰山石為基作臺，以泰山石鎮齋鎮館等，于是乎逐漸將對泰山的崇拜信仰與泰山的賞石文化自然融合起來(lái)。

泰山石放在院子里的位置： 1、缺角的位置 房屋構造有缺憾，尤其是缺角的房屋，常常被認為犯了風(fēng)水上的大忌。但如果已經(jīng)購置了屋宅，或者是因為地基的原因無(wú)法房屋結構方正，那么在缺角的位置放上泰山石便是的化解方法，能夠阻擋缺角煞造成的對主人的影響。 2、需要擋煞的位置 對于一些外部環(huán)境有道路或者河流沖煞的房屋，或者被其他建筑物尖角對著(zhù)房屋來(lái)說(shuō)，很難自己家不受煞氣的影響而導致家人運勢受挫。而泰山石厚重碩大，如果放在這些沖煞的地方，就可以完全阻擋煞氣造成的不利影響。 3、西北方位可以鎮宅 泰山石狀似小山，可以放在院落的西北方作為鎮宅之用。尤其是輔以植物，更能在鎮宅的基礎上提升主人的運勢。將泰山石安置在這個(gè)位置，能夠深固家庭的根基，對于有權勢的人來(lái)說(shuō)，也能讓自己的地位更加穩固。 從上面的分析可以看出，泰山石有著(zhù)強的化煞的，尤其適合化解和補救有缺角的房屋，也可作為鎮宅之物穩固家庭的根基。

泰山石文化賦予我們的是歷史傳承，是對自然的敬畏，對文化遺產(chǎn)的傳承。但是通過(guò)開(kāi)采山體取得泰山石，卻是對泰山的不尊重，個(gè)人認為：只有河道里經(jīng)泰山河水沖刷的自然脫落的泰山石才是真正的泰山石。