物種、河流水源、廣場(chǎng)、公園、山林等通過(guò)綠道規劃聯(lián)系在一起，生態(tài)系統的完整性；另在原有生態(tài)環(huán)境基礎上引入新的物種多種動(dòng)物或植物及擴大綠地面積，實(shí)現生物的多樣性。根據場(chǎng)地條件設置服務(wù)設施，優(yōu)化服務(wù)半徑，增加標識系統、信息系統、應急救援系統、照明系統，終實(shí)現方便居民、游人、市民的目的。因綠道交通以步行、自行車(chē)、游船、觀(guān)光車(chē)等慢行方式為主，故綠道設計時(shí)要合理設置交通設施，完善綠道功能，方便人們的日常生活。在敏感性強地帶的綠道周?chē)訌娊煌ňS護，建立地道或天橋來(lái)分散車(chē)流與，建立護欄減少人們的進(jìn)入與活動(dòng)，改變步行綠道的方向來(lái)減少對環(huán)境的干擾，解決生態(tài)與人車(chē)之間的。將更多的人性化服務(wù)加入規劃設計當中。

通過(guò)生態(tài)平衡原則進(jìn)行生態(tài)系統的創(chuàng )建，以此增強其穩定性，在城市園林景觀(guān)設計中，從整個(gè)城市的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，對綠化系統和自然地形地貌之間的關(guān)系進(jìn)行有效調節，應用生態(tài)學(xué)原理，建立結構健全、功能的種群復層群落結構，確保各種植物之間相互共處，合理進(jìn)行植物之間的配置。植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等都是生態(tài)學(xué)的重要組成部分，在景觀(guān)設計中都具有至關(guān)重要的指導作用。在景觀(guān)設計中生態(tài)學(xué)中的整體論、系統論與協(xié)調機制都是對其起到指導作用的基本理論。隨著(zhù)生態(tài)學(xué)的快速發(fā)展，景觀(guān)生態(tài)理論也越來(lái)越完善，這對大規模景觀(guān)設計的指導作用越來(lái)越重要。在進(jìn)行現代城市園林景觀(guān)設計中，有效結合生態(tài)科學(xué)技術(shù)與景觀(guān)美學(xué)原則，在確保園林景觀(guān)質(zhì)量的。

生態(tài)理念已開(kāi)始逐漸融入到城市園林景觀(guān)設計中但生態(tài)學(xué)以能量流和物質(zhì)流為研究對象和景觀(guān)設計以空間結構為研究對象之間并沒(méi)有關(guān)聯(lián)點(diǎn)及共同點(diǎn)，這種情況下，就增加了生態(tài)學(xué)向景觀(guān)設計應用的難度。0年代后期，景觀(guān)生態(tài)學(xué)得到了廣泛地推廣，其研究對象為景觀(guān)要素之間的關(guān)系、聯(lián)系與景觀(guān)整體結構、功能等。土地或景觀(guān)是園林景觀(guān)生態(tài)學(xué)的研究?jì)热?，在一定范圍內利用空間、生態(tài)系統實(shí)現特定的美學(xué)效果。為此澳德姆提出了土地利用分類(lèi)系統的“分室模型”如圖所示。年在這個(gè)前提下哈貝在景觀(guān)規劃設計中不僅應用了景觀(guān)生態(tài)學(xué)理論，并完善了景觀(guān)生態(tài)規劃方式。目前，在經(jīng)濟高速發(fā)展下。

我國城市化發(fā)展步伐越來(lái)越快，在中國景觀(guān)園林設計中城市化的高速發(fā)展必然為其帶來(lái)的挑戰和機遇。此時(shí)，我們抓住機遇，把握未來(lái)，將生態(tài)規劃設計理論充分融入到現代城市生態(tài)景觀(guān)設計中，推動(dòng)我國城市園林景觀(guān)設計的快速發(fā)展。注重可持續發(fā)展與生態(tài)原則在我國城市園林景觀(guān)設計中注重可持續發(fā)展與生態(tài)建設。在生態(tài)景觀(guān)設計中其為生態(tài)環(huán)境與設計的結合，也就是說(shuō)對自然提供的潛力進(jìn)行充分利用，嚴格遵循自然的限制條件進(jìn)行景觀(guān)設計。在設計中選用的材料應為再生材料，盡量選用施工現場(chǎng)原有材料進(jìn)行循環(huán)應用，并將材料的功能性進(jìn)行大限度地發(fā)揮，避免生產(chǎn)、加工及運輸過(guò)程中對能源的過(guò)分消耗，并對當地傳統文化特色進(jìn)行保留。

兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內容形式上也有所不同：左側石橋欄桿癭項則以葫蘆形為裝飾內容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動(dòng)物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區別，但從其整體的雕刻手法上看無(wú)疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數量多且造型豐富多樣，在整個(gè)欄桿特色中是重要的組成部分。整個(gè)放生池的欄桿有根，其中放生橋就占了根。

在河邊安裝圍欄，以防止游客意外落水，從而對游客起到了保護的作用。園林景觀(guān)建筑中的圓凳和座椅，是為常見(jiàn)的，為基礎的建筑小品，基本上每一處園林景觀(guān)建筑中都會(huì )存在圓凳和座椅。通常來(lái)說(shuō)，園林景觀(guān)建筑中的圓凳和座椅，是由木材、混凝土或是一些抗腐蝕的材料制成的。在選擇材料和建造圓凳、座椅時(shí)，一般會(huì )有兩個(gè)原則。是所選材料要相對結實(shí)，比較耐腐蝕。就是便于日常的清理與打掃。圓凳、座椅的造型，大多簡(jiǎn)潔、大方，與所處環(huán)境相呼應，地域的差異對于圓凳和座椅的造型有很大影響的。:在東北，大多的圓凳和座椅。

假山的具體形態(tài)設計，是沒(méi)有固定模式的，是根據所處園林建筑的環(huán)境與設計者的喜好進(jìn)行設計的，每一座假山都會(huì )給游客帶來(lái)全新的體驗，都會(huì )使游客們有一種“身在此山中”的身臨其境之感。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，制作假山的技術(shù)也在不斷的更新中。由此，又給假山的外形增添了不少美感?；艿男螤罡鳟?，要根據所處環(huán)境的具體情況和位置進(jìn)行設計。一般來(lái)說(shuō)，花架可以設計為長(cháng)方形、圓形和橢圓形?；艿牟煌螤?，可以帶給游客們不同的體驗。:長(cháng)方形，就比較整潔、素凈，給人以淡雅的感覺(jué)，而圓形，就會(huì )使人感覺(jué)比較，更具有曲線(xiàn)的美感?；?，除了其裝飾價(jià)值以外，還具有一定的實(shí)用性。同廊道和假山一樣。

我們都知道，陶然亭源出白居易詩(shī)“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠的文化內涵的影響而增加景觀(guān)的影響力。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，園林景觀(guān)的命名就是一種園林文化，而文化的提升注定會(huì )提高人們生活的品質(zhì)。城市住宅建設現在基本上都是小區化，單的一棟住宅樓幾乎看不到了，而所有的小區建設都離不開(kāi)園林景觀(guān)建設，無(wú)論是假山、水池、花草、樹(shù)木、酒店，甚至是WC的修建都納入了園林景觀(guān)建設的范疇，而在園林景觀(guān)命名的時(shí)候注重文化內涵，取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字，必定會(huì )提高小區的品味和檔次。

以目前所居住的城市來(lái)說(shuō)，盡管現在園林景觀(guān)建設的發(fā)展態(tài)勢良好，但不可忽視的是景觀(guān)文化建設卻并沒(méi)有跟上園林建設的步伐。尤其是為園林景觀(guān)的命名從某種程度上來(lái)講與園林景觀(guān)建設的發(fā)展是不同步、不和諧的，往往是一處處漂亮的景觀(guān)包括自然的和人文的卻沒(méi)有一個(gè)漂亮的名字相伴，使得景觀(guān)建設缺少了一種文化的魅力，缺少了文化底蘊就缺少了內涵。經(jīng)常出入所居住的城市內的幾處公園，以湖廣公園為例，無(wú)論在設計上還是在建造上，以的水平確實(shí)挑不出什么問(wèn)題，總是感覺(jué)缺少了什么，近才發(fā)現就是缺少了一種文化氛圍，很多處比較漂亮景觀(guān)都沒(méi)有一個(gè)名字，而沒(méi)有名字對于一個(gè)景觀(guān)來(lái)說(shuō)就好象沒(méi)有了靈魂。