景觀(guān)石的外形和底座我們需要盡量的按照我們傳統的理念進(jìn)行選擇，景觀(guān)石在進(jìn)行刻字的時(shí)候是需要很長(cháng)的一段時(shí)間的，但是在這樣的過(guò)程中我們了解的景觀(guān)石的制造理論還是我們對景觀(guān)石在制造的時(shí)候產(chǎn)生了重要的影響。傳統的制造理念也更加符合我們現在人們的觀(guān)念。

我們選擇的景觀(guān)石應該盡量多的表現出中國的傳統因素，這樣就可以將中國的傳統文化與現代的刻字石文化聯(lián)合在一起，景觀(guān)石上所刻的字就更加體會(huì )到了文化的內涵，這也是景觀(guān)石價(jià)值的重要表現。

漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有的地位。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì )、思維的基本規律。沒(méi)有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著(zhù)石刻的創(chuàng )作，包括創(chuàng )作思想、方法和審美觀(guān)等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書(shū)法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀(guān)的層次上。

書(shū)法刻字：書(shū)法刻字是指在石頭或者木頭上進(jìn)行書(shū)法作品二次刻字加工，對刻字技藝要求較高，采用純手工雕刻技法，大程度保留書(shū)法書(shū)寫(xiě)味道，刻出書(shū)法韻味。
石頭刻字：石頭刻字是一門(mén)傳統手藝，手藝的好壞直接影響到刻字后的效果，能在石頭上刻字的地方，必定要保存恒久，我們給予客戶(hù)的忠告：一定要想到，不僅僅是刻出一個(gè)標示，而是要傳承一種文化，刻出的內容符號經(jīng)得起人們的評論，歷史的檢驗。
一奇為色。黑如墨玉，磨之可為鏡；白色則澤潤如羊脂，猶如一團白云；彩色石紅、黃、青、藍搭配，美不勝收。 　　二奇為聲。猶如金振玉鳴，歷來(lái)由金石之聲的說(shuō)法?？壑新?，克皆八音。
靈璧石的鑒別，先看該石的背面即石根或叫底。石根有沒(méi)有紅黃色的砂漿附著(zhù)上面，而且硬化，而不是膠粘的。個(gè)別小塊奇石可能砂漿基本清掉，但留下的石根仍清晰可見(jiàn)。
靈璧石的鑒別，看石膚、石紋。磬石的石膚：光華溫潤，滑如凝脂。石肌中有著(zhù)特殊的白灰色石紋，其紋理自然清晰流暢。原始的紋溝呈“V”型，人為機械加工的石紋呈“U”型，紋色也不自然，如用水洗，人為的石紋即刻顯現，水干的慢，原始的石紋干得快。漁溝街西4公里的白馬山所產(chǎn)的紋石，石膚石肌除看與磬石一樣，實(shí)際優(yōu)于磬石、更具美感。常見(jiàn)的石紋有胡桃紋、龜回紋、蝴蝶紋、雞爪紋、水紋，自然流暢，加上石肌、色彩表現出的原始風(fēng)霜味和音樂(lè )韻律感，充分體現了蒼古厚重、自然含蓄的鬼斧神工的造化之美。
磐石要求質(zhì)地純粹，皮殼感強，硬度感、密度感、細膩感、潤滑感等要強于其他石種，優(yōu)良的馨石稍加把玩則石皮包漿即出、厚重自然，充滿(mǎn)親和力；對于其他各類(lèi)石種的質(zhì)皮要求次于磐石，依次是彩靈璧石、玉石類(lèi)靈璧石、皖螺石；對白靈石、其他類(lèi)靈璧石、透花石等石皮的要求只需天然完整無(wú)破損、無(wú)人為加工即可。同等石種里無(wú)根石、地表石，即是出于無(wú)根石、地表石質(zhì)皮優(yōu)良的考慮。