第二種是名言警句，這類(lèi)作為大多是采用耳熟能詳的語(yǔ)言和句子甚至幾個(gè)字來(lái)提現，和種的長(cháng)篇不太一樣，這里的大多也就一句和兩句話(huà)，簡(jiǎn)單精煉，是人們通過(guò)長(cháng)期的積累而保留下來(lái)的文化精粹，比如學(xué)海無(wú)涯苦作舟，比如愛(ài)拼才會(huì )贏(yíng)等等。

校園景觀(guān)石有其自身的特征，并有著(zhù)不容忽視的多方面功能。優(yōu)良的學(xué)校環(huán)境，可以給師生提供更多的創(chuàng )造空間與動(dòng)力，提升教學(xué)與學(xué)習效果。

對于人工加工的石材，對于石材表面的不平整，我們是需要進(jìn)行機械切割的，將其拋光到我們可以刻字的的程度，不過(guò)如果能不動(dòng)就盡量不動(dòng)，這樣才保留了原汁原味。
我們選擇的景觀(guān)石應該盡量多的表現出中國的傳統因素，這樣就可以將中國的傳統文化與現代的刻字石文化聯(lián)合在一起，景觀(guān)石上所刻的字就更加體會(huì )到了文化的內涵，這也是景觀(guān)石價(jià)值的重要表現。
我國自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認的石癡;蘇東坡也有愛(ài)石雅好，因深感一石之美無(wú)法比喻，遂刻石銘"豈多言";米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛(ài)的奇石形硯臺"寶晉庵研山";宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為"宣和六十五石";清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運資匱乏而放棄的一塊重達百?lài)嵉钠媸嘀メ兑暈閲鴮?，運到頤和園，不僅三題石銘，還題詩(shī)數首……
漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有的地位。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì )、思維的基本規律。沒(méi)有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著(zhù)石刻的創(chuàng )作，包括創(chuàng )作思想、方法和審美觀(guān)等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書(shū)法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀(guān)的層次上。