不同樹(shù)木栽植的年限，灌水量就不同，新栽的樹(shù)苗要連續灌水～次，合理安排好時(shí)間和間距；不同樹(shù)木的生長(cháng)期，灌水量就不同，北方的樹(shù)木抗旱，秋冬和早春是北方樹(shù)木的休眠期，在這個(gè)時(shí)候灌水，非常有利于樹(shù)木的生長(cháng)；樹(shù)木品種不同，灌水量就不同，不同的樹(shù)種即使種植在同一片土地上，它的需水量因習性的不同而不同，花灌木需水量比較大，抗干旱的樹(shù)木需水量比較??；依據氣候對樹(shù)木進(jìn)行灌水，南方和北方的氣候是不同的，南方的雨季比較長(cháng)，北方的雨季比較短，南方～月為雨季，而北方則為旱季，北方的樹(shù)木應在旱季進(jìn)行大量的灌水，而南方的樹(shù)木則不需要灌水。樹(shù)木的生長(cháng)和樹(shù)葉是離不開(kāi)的。樹(shù)葉的光合作用給樹(shù)木提供必要的能量。

我國城市化發(fā)展步伐越來(lái)越快，在中國景觀(guān)園林設計中城市化的高速發(fā)展必然為其帶來(lái)的挑戰和機遇。此時(shí)，我們抓住機遇，把握未來(lái)，將生態(tài)規劃設計理論充分融入到現代城市生態(tài)景觀(guān)設計中，推動(dòng)我國城市園林景觀(guān)設計的快速發(fā)展。注重可持續發(fā)展與生態(tài)原則在我國城市園林景觀(guān)設計中注重可持續發(fā)展與生態(tài)建設。在生態(tài)景觀(guān)設計中其為生態(tài)環(huán)境與設計的結合，也就是說(shuō)對自然提供的潛力進(jìn)行充分利用，嚴格遵循自然的限制條件進(jìn)行景觀(guān)設計。在設計中選用的材料應為再生材料，盡量選用施工現場(chǎng)原有材料進(jìn)行循環(huán)應用，并將材料的功能性進(jìn)行大限度地發(fā)揮，避免生產(chǎn)、加工及運輸過(guò)程中對能源的過(guò)分消耗，并對當地傳統文化特色進(jìn)行保留。

注重與自然結合的設計，倡導全新的設計理念，并以此形成生態(tài)設計理念。遵循生態(tài)規劃設計理論，合理規劃與設計現代城市園林景觀(guān)。在我國文化中自古以來(lái)講求的就是與自然的和諧相處。但景觀(guān)園林設計中往往認為只是將自然元素添加要設計中并沒(méi)有與自然有效結合。為實(shí)現現代城市園林景觀(guān)設計的科學(xué)性、合理性，促進(jìn)城市建設的可持續發(fā)展。設計工作者將生態(tài)規劃設計理念融入到設計中，在充分尊重自然及景觀(guān)園林地域性的前提下，尋找與當地自然環(huán)境、城市發(fā)展相適應的設計方式，并在設計中對當地文化特色加以利用，以此提升景觀(guān)園林的功能性與審美性。向多元化、科技化發(fā)展現代城市發(fā)展中的一個(gè)重要特色就是多元化，隨著(zhù)生活水平的提升，人們的審美觀(guān)與生活需求也向多元化的方向發(fā)展。

兩屋檐的側面則變成了三角形，則用紅色粉飾側墻，繪制簡(jiǎn)單的圓形幾何圖形進(jìn)行裝飾；在屋頂下方采用了雙層仿斗拱形式造型，低的圍墻則采用單層仿斗拱造型，均采用云紋樣進(jìn)行裝飾，在裝飾格之間繪制了植物、山水等裝飾圖案。圍墻底座則采用長(cháng)條石材堆砌而成，起著(zhù)承重作用，形式并無(wú)多大變化。放生橋作為雙桂堂放生池景觀(guān)重要的部分，其建筑裝飾石雕是特色之兩座石橋的石雕裝飾的題材豐富多樣，意在吉祥，而神靈傳說(shuō)作為內容，體現在石橋欄桿望柱柱頭，左側石橋以八仙主題為主，右側石橋以佛教羅漢得道高僧為主，兩側的時(shí)刻紋樣也均采用成雙背對著(zhù)對稱(chēng)式配置，雕刻家往往采取同一題材進(jìn)行局部或構成上的調整的雕刻方式。

兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內容形式上也有所不同：左側石橋欄桿癭項則以葫蘆形為裝飾內容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動(dòng)物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區別，但從其整體的雕刻手法上看無(wú)疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數量多且造型豐富多樣，在整個(gè)欄桿特色中是重要的組成部分。整個(gè)放生池的欄桿有根，其中放生橋就占了根。

不僅給散步、游玩的人們提供了方便的休息設施，還很符合所處環(huán)境的意境，給游客以舒適之感。而在一些景色優(yōu)美的水池旁邊，則多數會(huì )建造一些亭臺設施，這樣更符合人們對美的需求。服務(wù)作用。園林景觀(guān)建筑內的路燈、洗手池、公共電話(huà)亭、導游圖板、指示路牌等，都是具有服務(wù)作用的建筑小品。導游圖板和指示路牌會(huì )記錄該園林景觀(guān)建筑物的整體構造、所在地的名稱(chēng)、具體的方位以及周?chē)慕ㄖ坝^(guān)。這就很好的發(fā)揮了指示和提醒作用，幫助游客找準方向和目的地。尤其是對于初次到該園林景觀(guān)建筑游覽的游客來(lái)說(shuō)，導游圖板和指示路牌的意義就更為重要了。保護作用。保護作用，分為對園林景觀(guān)建筑物的保護和對游客們的保護這兩大方面。具體來(lái)說(shuō)，對園林景觀(guān)建筑物的保護。

廊道，通常布置在兩個(gè)建筑物或兩個(gè)觀(guān)賞點(diǎn)之間，成為空間聯(lián)系和空間劃分的一個(gè)重要手段。是游客們在游玩過(guò)程中躲避風(fēng)雨、陽(yáng)光，進(jìn)行短暫休息的場(chǎng)所之廊道還將園林景觀(guān)建筑進(jìn)行了合理化的劃分，使得園林景觀(guān)建筑在空間上更為分明。這樣一來(lái)，不僅僅使周?chē)木吧映錆M(mǎn)意境，增加了景色的神秘感，還對游玩的人們起到了一定的指引作用。一般情況下，在廊道的隔墻上還會(huì )增添一些漏窗等，以此來(lái)裝點(diǎn)廊道，增加廊道的，從而達到吸引游客的目的?，F代的園林造景，大多都有假山的存在。假山將園林景觀(guān)巧妙地分割開(kāi)來(lái)，使周?chē)沫h(huán)境有了高低不同之感。

我們都知道，陶然亭源出白居易詩(shī)“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠的文化內涵的影響而增加景觀(guān)的影響力。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，園林景觀(guān)的命名就是一種園林文化，而文化的提升注定會(huì )提高人們生活的品質(zhì)。城市住宅建設現在基本上都是小區化，單的一棟住宅樓幾乎看不到了，而所有的小區建設都離不開(kāi)園林景觀(guān)建設，無(wú)論是假山、水池、花草、樹(shù)木、酒店，甚至是WC的修建都納入了園林景觀(guān)建設的范疇，而在園林景觀(guān)命名的時(shí)候注重文化內涵，取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字，必定會(huì )提高小區的品味和檔次。

以目前所居住的城市來(lái)說(shuō)，盡管現在園林景觀(guān)建設的發(fā)展態(tài)勢良好，但不可忽視的是景觀(guān)文化建設卻并沒(méi)有跟上園林建設的步伐。尤其是為園林景觀(guān)的命名從某種程度上來(lái)講與園林景觀(guān)建設的發(fā)展是不同步、不和諧的，往往是一處處漂亮的景觀(guān)包括自然的和人文的卻沒(méi)有一個(gè)漂亮的名字相伴，使得景觀(guān)建設缺少了一種文化的魅力，缺少了文化底蘊就缺少了內涵。經(jīng)常出入所居住的城市內的幾處公園，以湖廣公園為例，無(wú)論在設計上還是在建造上，以的水平確實(shí)挑不出什么問(wèn)題，總是感覺(jué)缺少了什么，近才發(fā)現就是缺少了一種文化氛圍，很多處比較漂亮景觀(guān)都沒(méi)有一個(gè)名字，而沒(méi)有名字對于一個(gè)景觀(guān)來(lái)說(shuō)就好象沒(méi)有了靈魂。