在民間，柳樹(shù)還有另外一種功用，那就是避邪。作為號，民間形成了插柳、戴柳的習俗。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》中這樣記載：在正月初一這天，只要取楊柳枝插在門(mén)戶(hù)上，百鬼就不會(huì )入家了。清明節祭祀、出行，柳樹(shù)因有避邪功能更是主角。因此，民間戴柳成風(fēng)，有“清明不戴柳、紅顏成皓”之說(shuō)。 柳樹(shù)姿態(tài)優(yōu)美、內涵深厚，在公園綠化造景中大有用武之地，許多柳樹(shù)可作為園中布局的中心植物景觀(guān)，展現其個(gè)體之美，也可與山石花卉進(jìn)行組合搭配，構建配置之景。許多風(fēng)景區以“柳樹(shù)”為勝景，如杭州西湖的“柳浪聞鶯”，種植大量柳樹(shù)以體現“柳浪”主題，使建筑與植物相得益彰；貴陽(yáng)花溪的“桃溪柳岸”，在溪邊栽植桃柳，營(yíng)造桃紅柳綠的春天意境。

我國歷史上有折柳枝送別的習俗，據說(shuō)源于《詩(shī)經(jīng)》中的名句：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！币灿腥苏f(shuō)是因為“柳”和“留”諧音，表示挽留惜別之意。因柳樹(shù)這一文化內涵，古代民間就形成了折柳送別、折柳寄遠的風(fēng)俗。許多古詩(shī)對此有細述。古長(cháng)安灞橋兩岸，十里長(cháng)堤，一步一柳，東去的人多到此惜別，折柳枝贈別親友。 在我國傳統文化中，楊柳常作為柔美的象征。古代人認為柳屬于“陰類(lèi)”，而滿(mǎn)族更是明確地以柳葉來(lái)代表女人，把柳樹(shù)作為始母神虔誠供奉。在我國的語(yǔ)言文字里，柳多用來(lái)比喻美麗的女子，如把女子的細腰稱(chēng)作“柳腰”、女子的秀眉稱(chēng)作“柳眉”等。這在古典詩(shī)詞里描述頗多，如中唐詩(shī)人韓屋“柳腰蓮臉本忘情”、晚唐詩(shī)人白居易“芙蓉如面柳如眉”等。

柳樹(shù)的觀(guān)賞特性及園林用途廣泛。垂柳姿態(tài)婆娑，清麗瀟灑，適于配植于池邊湖岸，如間植花桃，則綠絲婀娜，紅枝招展，尤為我國江南園林中的春景特色。適應性強，樹(shù)形優(yōu)美，多作庭園綠化樹(shù)種。對二氧化硫、等抗性弱，受害后有落葉和枯梢現象，不宜栽植于大氣污染地區。樹(shù)皮含鞣質(zhì)；材質(zhì)較旱柳差，可作器具和造紙原料；柳絮可填塞椅墊和枕頭；枝和須根能。詩(shī)中有云：無(wú)心插柳柳成蔭。說(shuō)明，柳樹(shù)易成活。河柳枝皮的纖維可作紡織及繩索原料；枝條可編織提籃、抬筐、柳條箱及安全帽等。木材色白，韌性大?？勺餍∞r具、小器具與燒制木炭用。