隨后的城市綠化中，鄉土樹(shù)種的理念深入人心，人們開(kāi)始深刻認識到生態(tài)園林綠化中運用鄉土樹(shù)種的優(yōu)勢。較強的適應性與抗逆性、較高的性?xún)r(jià)比、深厚的文化底蘊以及較強的標識功能，使得楊、柳、國槐、白蠟、欒樹(shù)、元寶楓等得到廣泛應用。

近些年，楊柳飛絮污染問(wèn)題越演越烈。2015年全國綠委和聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于做好楊柳飛絮治理工作的通知》，要求各地加強飛絮治理，提出的措施涉及改造現有楊柳林分、替換適生鄉土樹(shù)種，豐富生物多樣性和樹(shù)種多樣性等。 另外，各地也制定一些地方法規以推動(dòng)鄉土樹(shù)種的應用，如北京市新近實(shí)施的《綠地節水技術(shù)規范》，要求耐旱鄉土植物在綠地中的比例應占到70%以上。

在公園的東北角有一處景觀(guān)我覺(jué)得非常漂亮，不知道是自然形成的還是有意種植的，七棵高大的白楊樹(shù)自然的抱成一圈，特點(diǎn)鮮明，可惜的是沒(méi)有誰(shuí)為“他們”取一個(gè)名字。而感覺(jué)到“他們”絲毫不比在曲阜孔廟內看到的“五槐抱椿”差，“五槐抱椿”不外乎是五棵槐樹(shù)中間長(cháng)了一棵椿樹(shù)，但取名字的人充分發(fā)揮想象，雖然名字取的比較直觀(guān)，但我卻想到的是“五懷抱春”，頭腦現的是五個(gè)懷春的少男手拉著(zhù)手，而中間一位在翩翩起舞。如果我們的湖廣公園中的那七棵高大的白楊樹(shù)取一個(gè)“七俠聚會(huì )”胡亂寫(xiě)的之類(lèi)的名字，也許會(huì )讓更多的人記住。

選定大家都熟知的歷史，從中斟酌出一個(gè)有意義的名字。這在以前有非常多成功的例子。在為房屋命名時(shí)，我們的前人就用了“映雪堂”。而映雪堂有一個(gè)非常的典故：晉朝時(shí)候太原人孫康小時(shí)候家境貧寒，冬天買(mǎi)不起油點(diǎn)燈讀書(shū)，就在下了大雪的時(shí)候，映著(zhù)雪光來(lái)讀書(shū)，后來(lái)終于成為御史大夫?！坝逞┨谩边@個(gè)典故是教導人們要克服困難，奮發(fā)向上?！度纸?jīng)》、《世說(shuō)新語(yǔ)》等書(shū)上都有記載。表面的意思比較明了，多數人也明白這個(gè)典故，便于傳播和記憶。而“洗耳堂”這個(gè)名字更是有著(zhù)非凡的意義。堯帝時(shí)有一位高士叫許由，堯老了以后想把天下禪讓給他，他不肯接受，跑到箕山腳下去種地；堯又請他去出任九州長(cháng)，他就跑到穎水邊去洗耳朵，認為堯說(shuō)的話(huà)污了他的耳朵。

在旅行的途中就看到過(guò)有人為一座房屋命名為“中正堂”，看到這個(gè)名字，我想大多數人都可以想到將介石，進(jìn)而聯(lián)想屋很多圍繞將介石所發(fā)生的歷史。觀(guān)察景觀(guān)形態(tài)進(jìn)行形象命名。景觀(guān)都有其特有的形態(tài)，特別是一些天然景觀(guān)，其形態(tài)往往不羈，或如山巒、或如牛馬、或如飛鳥(niǎo)，如果能依據其形態(tài)取一個(gè)恰如其分的名字，肯定會(huì )為其增加色彩。如前文所說(shuō)的黃山迎客松，其枝杈多長(cháng)向一側，就好似張開(kāi)雙臂歡迎客人，取迎客為名形象而貼切。時(shí)代在發(fā)展，知識在更新，園林景觀(guān)命名一門(mén)新的學(xué)問(wèn)，對這門(mén)學(xué)問(wèn)的掌握也不是一蹴而就的，需要在生活實(shí)踐中不斷的發(fā)現，不斷的學(xué)習。在這方面也很匱乏，將在今后的工作學(xué)習實(shí)踐中不斷充實(shí)自己。

在西安市的市域范圍內，大量園林存在同質(zhì)化與同樣化現象。這種現象的存在，是由于園林建設過(guò)程中定位不準確而造成；另也可以看出，西安市園林建設缺乏統一的建設思想作為指導核心。此種現象的存在，地限制了西安市園林建設的整體水平與核心競爭力。從園林游客體驗角度來(lái)講，同質(zhì)化的園林無(wú)法激發(fā)人們的游覽興趣，也就無(wú)法帶來(lái)相應的經(jīng)濟價(jià)值，尤其是經(jīng)濟帶園林與景觀(guān)帶園林表現得更為。而服務(wù)型園林則由于缺乏必要的立特征，在功能層面僅能夠為群眾提供必要的活動(dòng)場(chǎng)地，而無(wú)法通過(guò)其文化內涵與立特征，對城市園林景觀(guān)進(jìn)行有效的與完善的文化傳播。這不僅造成園林功能的缺失，也為園林整體規劃不足帶來(lái)額外的瓶頸。