刻字石,其石質(zhì)堅硬、細膩潤朗,以奇秀、渾圓、皺瘦、渾厚、挺拔、秀麗為特征.屬景觀(guān)石、園林石的一種,是鐫刻詩(shī)文、題寫(xiě)碑額的重要載體.刻字石的天然質(zhì)樸的外形、質(zhì)感和漢字書(shū)法富有動(dòng)感畫(huà)意的線(xiàn)條的有機結合,本身就寓意了人力和自然的統一。

刻字石的種類(lèi)有很多,比如泰山石色澤鮮明外形圓潤,線(xiàn)條流暢,圖案清晰,形象生動(dòng),自然鑄成,可謂天然；泰石有根、有德、有情、有意、又有靈韻、靈性、靈動(dòng)、也有靈魂,可謂人然；泰山奇石有詩(shī)、有畫(huà)、有字、有文,更有歷史典故,可謂文然；天然、人然、文然,構成泰山石的核心審美和觀(guān)賞價(jià)值.所以說(shuō)刻字石的用途非常廣泛,并且具有很好的利用價(jià)值。

關(guān)于刻字石子料的稱(chēng)號難題在業(yè)界沒(méi)有一致，一般有"園林刻字石"等稱(chēng)法。

石刻自古以來(lái)便是深受文人墨客的喜愛(ài)，直到現代，仍有許多人對園林石情有鐘，刻字石也成為了古老的文化。
我國自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認的石癡;蘇東坡也有愛(ài)石雅好，因深感一石之美無(wú)法比喻，遂刻石銘"豈多言";米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛(ài)的奇石形硯臺"寶晉庵研山";宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為"宣和六十五石";清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運資匱乏而放棄的一塊重達百?lài)嵉钠媸嘀メ兑暈閲鴮?，運到頤和園，不僅三題石銘，還題詩(shī)數首……
漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有的地位。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì )、思維的基本規律。沒(méi)有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著(zhù)石刻的創(chuàng )作，包括創(chuàng )作思想、方法和審美觀(guān)等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書(shū)法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀(guān)的層次上。
在石頭這種材質(zhì)刻字，不同于木頭和金屬及其它材料刻字，石頭質(zhì)量較硬，沒(méi)有韌性。那么在石頭上刻字要用什么工具呢?石頭刻字可分為純手工刻字和電動(dòng)機械輔助刻字兩種技法。純手工刻字，一般僅需錘子和刻刀兩種工具即可，電動(dòng)工具刻字，常用的工具有角磨機(有的地方也叫切割機)，角磨機提供動(dòng)力，需要用石材金剛石切割鋸片，還有電磨機，然后各種型號大小的金剛石磨頭。