物種、河流水源、廣場(chǎng)、公園、山林等通過(guò)綠道規劃聯(lián)系在一起，生態(tài)系統的完整性；另在原有生態(tài)環(huán)境基礎上引入新的物種多種動(dòng)物或植物及擴大綠地面積，實(shí)現生物的多樣性。根據場(chǎng)地條件設置服務(wù)設施，優(yōu)化服務(wù)半徑，增加標識系統、信息系統、應急救援系統、照明系統，終實(shí)現方便居民、游人、市民的目的。因綠道交通以步行、自行車(chē)、游船、觀(guān)光車(chē)等慢行方式為主，故綠道設計時(shí)要合理設置交通設施，完善綠道功能，方便人們的日常生活。在敏感性強地帶的綠道周?chē)訌娊煌ňS護，建立地道或天橋來(lái)分散車(chē)流與，建立護欄減少人們的進(jìn)入與活動(dòng)，改變步行綠道的方向來(lái)減少對環(huán)境的干擾，解決生態(tài)與人車(chē)之間的。將更多的人性化服務(wù)加入規劃設計當中。

通過(guò)生態(tài)平衡原則進(jìn)行生態(tài)系統的創(chuàng )建，以此增強其穩定性，在城市園林景觀(guān)設計中，從整個(gè)城市的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，對綠化系統和自然地形地貌之間的關(guān)系進(jìn)行有效調節，應用生態(tài)學(xué)原理，建立結構健全、功能的種群復層群落結構，確保各種植物之間相互共處，合理進(jìn)行植物之間的配置。植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等都是生態(tài)學(xué)的重要組成部分，在景觀(guān)設計中都具有至關(guān)重要的指導作用。在景觀(guān)設計中生態(tài)學(xué)中的整體論、系統論與協(xié)調機制都是對其起到指導作用的基本理論。隨著(zhù)生態(tài)學(xué)的快速發(fā)展，景觀(guān)生態(tài)理論也越來(lái)越完善，這對大規模景觀(guān)設計的指導作用越來(lái)越重要。在進(jìn)行現代城市園林景觀(guān)設計中，有效結合生態(tài)科學(xué)技術(shù)與景觀(guān)美學(xué)原則，在確保園林景觀(guān)質(zhì)量的。

生態(tài)理念已開(kāi)始逐漸融入到城市園林景觀(guān)設計中但生態(tài)學(xué)以能量流和物質(zhì)流為研究對象和景觀(guān)設計以空間結構為研究對象之間并沒(méi)有關(guān)聯(lián)點(diǎn)及共同點(diǎn)，這種情況下，就增加了生態(tài)學(xué)向景觀(guān)設計應用的難度。0年代后期，景觀(guān)生態(tài)學(xué)得到了廣泛地推廣，其研究對象為景觀(guān)要素之間的關(guān)系、聯(lián)系與景觀(guān)整體結構、功能等。土地或景觀(guān)是園林景觀(guān)生態(tài)學(xué)的研究?jì)热?，在一定范圍內利用空間、生態(tài)系統實(shí)現特定的美學(xué)效果。為此澳德姆提出了土地利用分類(lèi)系統的“分室模型”如圖所示。年在這個(gè)前提下哈貝在景觀(guān)規劃設計中不僅應用了景觀(guān)生態(tài)學(xué)理論，并完善了景觀(guān)生態(tài)規劃方式。目前，在經(jīng)濟高速發(fā)展下。

我國城市化發(fā)展步伐越來(lái)越快，在中國景觀(guān)園林設計中城市化的高速發(fā)展必然為其帶來(lái)的挑戰和機遇。此時(shí)，我們抓住機遇，把握未來(lái)，將生態(tài)規劃設計理論充分融入到現代城市生態(tài)景觀(guān)設計中，推動(dòng)我國城市園林景觀(guān)設計的快速發(fā)展。注重可持續發(fā)展與生態(tài)原則在我國城市園林景觀(guān)設計中注重可持續發(fā)展與生態(tài)建設。在生態(tài)景觀(guān)設計中其為生態(tài)環(huán)境與設計的結合，也就是說(shuō)對自然提供的潛力進(jìn)行充分利用，嚴格遵循自然的限制條件進(jìn)行景觀(guān)設計。在設計中選用的材料應為再生材料，盡量選用施工現場(chǎng)原有材料進(jìn)行循環(huán)應用，并將材料的功能性進(jìn)行大限度地發(fā)揮，避免生產(chǎn)、加工及運輸過(guò)程中對能源的過(guò)分消耗，并對當地傳統文化特色進(jìn)行保留。

隨著(zhù)城市化發(fā)展速度的不斷加快，城市建設已經(jīng)逐漸成為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的重要因素，城市綠化、景觀(guān)園林設計對生態(tài)環(huán)境改善、實(shí)現城市可持續發(fā)展具有重要意義。作為景觀(guān)設計工作者，對自己的努力方向加以明確，將改善與提高城市環(huán)境質(zhì)量作為發(fā)展目標，以此加大城市園林綠化及生態(tài)建設的力度，為國民經(jīng)濟的發(fā)展貢獻自己的一份力量。放生池作為寺廟園林景觀(guān)的一部分，具有公共性，其可作為一個(gè)立的景觀(guān)設計單元，但又與整個(gè)寺廟規劃是緊密聯(lián)系著(zhù)的，它沒(méi)有所謂建筑意義上的真正入口，在一個(gè)空間內就能隨意的觀(guān)賞到它，并走進(jìn)其中。雙桂堂放生池的過(guò)道是兩殿之間用青石板鋪貼的大道，再用兩座石拱橋將兩殿緊密聯(lián)系起來(lái)，就形成了以石板路為一圈的過(guò)道和以石橋直接連接的交通要線(xiàn)。

兩屋檐的側面則變成了三角形，則用紅色粉飾側墻，繪制簡(jiǎn)單的圓形幾何圖形進(jìn)行裝飾；在屋頂下方采用了雙層仿斗拱形式造型，低的圍墻則采用單層仿斗拱造型，均采用云紋樣進(jìn)行裝飾，在裝飾格之間繪制了植物、山水等裝飾圖案。圍墻底座則采用長(cháng)條石材堆砌而成，起著(zhù)承重作用，形式并無(wú)多大變化。放生橋作為雙桂堂放生池景觀(guān)重要的部分，其建筑裝飾石雕是特色之兩座石橋的石雕裝飾的題材豐富多樣，意在吉祥，而神靈傳說(shuō)作為內容，體現在石橋欄桿望柱柱頭，左側石橋以八仙主題為主，右側石橋以佛教羅漢得道高僧為主，兩側的時(shí)刻紋樣也均采用成雙背對著(zhù)對稱(chēng)式配置，雕刻家往往采取同一題材進(jìn)行局部或構成上的調整的雕刻方式。

兩座石橋雕飾豐富多變，在裝飾內容形式上也有所不同：左側石橋欄桿癭項則以葫蘆形為裝飾內容，而橋面欄桿癭項為玉壺春瓶形；右側石橋采用了三種瓶形癭項相互裝飾，石橋橋身以及其左右的欄桿柱頭多為人物如八仙、羅漢和動(dòng)物式如猴子、龍。從其雕刻的范圍看與清代石橋有所區別，但從其整體的雕刻手法上看無(wú)疑就是仿清樣式，在雕刻技法更是靈活多變。雙桂堂放生池的欄桿裝飾繁麗古意盎然，其形制不題材多變。就其石雕欄桿的基本形制可以分為：方柱欄桿、羅漢欄桿、尋杖欄桿。在雙桂堂石雕中，欄桿望柱頭數量多且造型豐富多樣，在整個(gè)欄桿特色中是重要的組成部分。整個(gè)放生池的欄桿有根，其中放生橋就占了根。

在園林景觀(guān)建筑中，雕塑、石碑、花缽、花壇是具有觀(guān)賞性作用的典型建筑小品。具體的來(lái)說(shuō)，雕塑，是建筑小品中體積較大的一種，是具有觀(guān)賞價(jià)值的。石碑，通常情況下，都是刻上了名人的字畫(huà)，使得石碑有了特的文藝觀(guān)賞價(jià)值，帶給游客以美的享受。而花缽和花壇，為園林景觀(guān)建筑物的花草提供了有利的生長(cháng)環(huán)境與條件，使得花草可以生長(cháng)得更美、更健康。另，花缽、花壇的造型也極其優(yōu)美，其本身就是園林藝術(shù)的一種。休息作用。具有休息作用的建筑小品。這類(lèi)建筑小品的建造并不是隨意進(jìn)行的，是要根據將要建造建筑小品的具體環(huán)境來(lái)確定。:在花叢旁邊，或是樹(shù)木旁，一般會(huì )建造圓形的靠背座椅;建造這樣的建筑小品。

我們都知道，陶然亭源出白居易詩(shī)“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”。取名“陶然”就是借用深遠的文化內涵的影響而增加景觀(guān)的影響力。前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，園林景觀(guān)的命名就是一種園林文化，而文化的提升注定會(huì )提高人們生活的品質(zhì)。城市住宅建設現在基本上都是小區化，單的一棟住宅樓幾乎看不到了，而所有的小區建設都離不開(kāi)園林景觀(guān)建設，無(wú)論是假山、水池、花草、樹(shù)木、酒店，甚至是WC的修建都納入了園林景觀(guān)建設的范疇，而在園林景觀(guān)命名的時(shí)候注重文化內涵，取一些既文雅又有濃郁文化氣息的名字，必定會(huì )提高小區的品味和檔次。