通過(guò)生態(tài)平衡原則進(jìn)行生態(tài)系統的創(chuàng )建，以此增強其穩定性，在城市園林景觀(guān)設計中，從整個(gè)城市的生態(tài)環(huán)境出發(fā)，對綠化系統和自然地形地貌之間的關(guān)系進(jìn)行有效調節，應用生態(tài)學(xué)原理，建立結構健全、功能的種群復層群落結構，確保各種植物之間相互共處，合理進(jìn)行植物之間的配置。植物生態(tài)學(xué)、水文生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)等都是生態(tài)學(xué)的重要組成部分，在景觀(guān)設計中都具有至關(guān)重要的指導作用。在景觀(guān)設計中生態(tài)學(xué)中的整體論、系統論與協(xié)調機制都是對其起到指導作用的基本理論。隨著(zhù)生態(tài)學(xué)的快速發(fā)展，景觀(guān)生態(tài)理論也越來(lái)越完善，這對大規模景觀(guān)設計的指導作用越來(lái)越重要。在進(jìn)行現代城市園林景觀(guān)設計中，有效結合生態(tài)科學(xué)技術(shù)與景觀(guān)美學(xué)原則，在確保園林景觀(guān)質(zhì)量的。

與一般的水景一樣，放生池的水景中設計造型景觀(guān)，在寺廟中此景觀(guān)造型方式多樣，有池中蓮花臺、觀(guān)音雕塑、羅漢雕塑、噴泉等等，在這里我們目前能看到的是左右非對稱(chēng)式假山、植物組合的水中景觀(guān)。兩邊景觀(guān)的結構造型均由大方石堆砌成底座，再做了簡(jiǎn)潔雕刻樣式的圍欄做裝飾收口，配合自然石和古老的樹(shù)根、植物達到了和諧與統一美。雙桂堂寺廟的放生池的圍墻既具有圍合分隔的作用，卻更具有特的裝飾性，下面從其結構來(lái)分析：墻頂部分與房屋的房頂的作用基本一致，伸出的檐口則用來(lái)保護墻身，形式與屋頂相似，圍墻頂面面積不大。雙桂堂圍墻頂面鋪有筒瓦和扇形瓦當，并配有裝飾性的滴水，里面的裝飾紋樣多以吉祥圖案為主；中央有屋脊，并鏤空造型。

以目前所居住的城市來(lái)說(shuō)，盡管現在園林景觀(guān)建設的發(fā)展態(tài)勢良好，但不可忽視的是景觀(guān)文化建設卻并沒(méi)有跟上園林建設的步伐。尤其是為園林景觀(guān)的命名從某種程度上來(lái)講與園林景觀(guān)建設的發(fā)展是不同步、不和諧的，往往是一處處漂亮的景觀(guān)包括自然的和人文的卻沒(méi)有一個(gè)漂亮的名字相伴，使得景觀(guān)建設缺少了一種文化的魅力，缺少了文化底蘊就缺少了內涵。經(jīng)常出入所居住的城市內的幾處公園，以湖廣公園為例，無(wú)論在設計上還是在建造上，以的水平確實(shí)挑不出什么問(wèn)題，總是感覺(jué)缺少了什么，近才發(fā)現就是缺少了一種文化氛圍，很多處比較漂亮景觀(guān)都沒(méi)有一個(gè)名字，而沒(méi)有名字對于一個(gè)景觀(guān)來(lái)說(shuō)就好象沒(méi)有了靈魂。