使構圖的各方面產(chǎn)生形態(tài)上的安定感。隨著(zhù)人類(lèi)社會(huì )的不斷進(jìn)步和發(fā)展，人類(lèi)城市美學(xué)的審美已經(jīng)逐漸變?yōu)榱四芊褚鸫蟊娨曈X(jué)上的和情感上的愉悅，視覺(jué)上的和情感上的愉悅初就是來(lái)自大眾對建筑的造型和外觀(guān)上的直接感知上，尤其是建筑的造型部分，我們在城市景觀(guān)建設的審美上要更加注重形成特色景觀(guān)。當代城市設計的目標是建設園林城市，建設園林城市是我國近幾年開(kāi)展的一項活動(dòng)，這項活動(dòng)的目的就是將城市建設成為一個(gè)風(fēng)景優(yōu)美、品味高尚、生態(tài)健全的現代化城市。建設園林城市可以說(shuō)是城市發(fā)展的形態(tài)，原因就是當代城市設計所追求的就是情景交融、景觀(guān)、空間序列、環(huán)境氣氛、品味優(yōu)，這些都是當下城市園林景觀(guān)設計所體現的要求。當代城市設計所追求的就是情景交融、景觀(guān)、空間序列、環(huán)境氣氛、品味優(yōu)。

與一般的水景一樣，放生池的水景中設計造型景觀(guān)，在寺廟中此景觀(guān)造型方式多樣，有池中蓮花臺、觀(guān)音雕塑、羅漢雕塑、噴泉等等，在這里我們目前能看到的是左右非對稱(chēng)式假山、植物組合的水中景觀(guān)。兩邊景觀(guān)的結構造型均由大方石堆砌成底座，再做了簡(jiǎn)潔雕刻樣式的圍欄做裝飾收口，配合自然石和古老的樹(shù)根、植物達到了和諧與統一美。雙桂堂寺廟的放生池的圍墻既具有圍合分隔的作用，卻更具有特的裝飾性，下面從其結構來(lái)分析：墻頂部分與房屋的房頂的作用基本一致，伸出的檐口則用來(lái)保護墻身，形式與屋頂相似，圍墻頂面面積不大。雙桂堂圍墻頂面鋪有筒瓦和扇形瓦當，并配有裝飾性的滴水，里面的裝飾紋樣多以吉祥圖案為主；中央有屋脊，并鏤空造型。

假山的具體形態(tài)設計，是沒(méi)有固定模式的，是根據所處園林建筑的環(huán)境與設計者的喜好進(jìn)行設計的，每一座假山都會(huì )給游客帶來(lái)全新的體驗，都會(huì )使游客們有一種“身在此山中”的身臨其境之感。隨著(zhù)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，制作假山的技術(shù)也在不斷的更新中。由此，又給假山的外形增添了不少美感?；艿男螤罡鳟?，要根據所處環(huán)境的具體情況和位置進(jìn)行設計。一般來(lái)說(shuō)，花架可以設計為長(cháng)方形、圓形和橢圓形?；艿牟煌螤?，可以帶給游客們不同的體驗。:長(cháng)方形，就比較整潔、素凈，給人以淡雅的感覺(jué)，而圓形，就會(huì )使人感覺(jué)比較，更具有曲線(xiàn)的美感?；?，除了其裝飾價(jià)值以外，還具有一定的實(shí)用性。同廊道和假山一樣。