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景觀(guān)石的外形和底座我們需要盡量的按照我們傳統的理念進(jìn)行選擇,景觀(guān)石在進(jìn)行刻字的時(shí)候是需要很長(cháng)的一段時(shí)間的,但是在這樣的過(guò)程中我們了解的景觀(guān)石的制造理論還是我們對景觀(guān)石在制造的時(shí)候產(chǎn)生了重要的影響。傳統的制造理念也更加符合我們現在人們的觀(guān)念。
漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練,唐代石刻的精美、圓潤,都表現了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神,在我國雕刻史上占有的地位。
石刻雖然有其特殊性,但它脫離不了自然、社會(huì )、思維的基本規律。沒(méi)有哲學(xué),石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中,并自始至終影響和制約著(zhù)石刻的創(chuàng )作,包括創(chuàng )作思想、方法和審美觀(guān)等。所以,成功的藝術(shù)家,其思想必定深入到哲學(xué)中去,由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書(shū)法石刻的本源。理解了中國哲學(xué),可以對石刻藝術(shù)從更深層的規律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握,將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀(guān)的層次上。
由于大自然的造化,使刻字石千姿百態(tài),表面圓滑,形態(tài)荒涎怪異,別具特色。有的象飛禽,形似孔雀梳羽,祥云繚繞、彩蝶飛舞;有的小巧可愛(ài)象小狗靜臥,憨態(tài)可掬;有的象玉兔活靈活現;有的渾厚、壯觀(guān),酷似駿馬奔騰;有的挺拔如山峰疊起雄偉宏大。這一幅幅逼真美麗的圖畫(huà),讓人遐想,令人陶醉,成為建造園林假山、點(diǎn)綴自然景點(diǎn)理想的天賜材料。
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