堅持“以質(zhì)量求生存、以信譽(yù)求發(fā)展”的經(jīng)營(yíng)理念，以，創(chuàng )新去迎合市場(chǎng)需求，為客戶(hù)提供更完善、高性?xún)r(jià)比的產(chǎn)品和服務(wù)。 2012年，公司資源整合，調整旗下工廠(chǎng)的搭配，擴展了銷(xiāo)售部，成立尚雕坊工藝品有限公司。公司以自產(chǎn)自銷(xiāo)的形式，使產(chǎn)品直接面對客戶(hù)，銷(xiāo)售渠道通過(guò)各種互聯(lián)網(wǎng)平臺以及各種會(huì )展平臺來(lái)展示和推廣產(chǎn)品，產(chǎn)品海內外。

景觀(guān)雕塑在提高城市生態(tài)環(huán)境品質(zhì)，傳達大眾情感交流等方面發(fā)揮著(zhù)重要的作用。同時(shí)景觀(guān)雕塑在展現城市整體風(fēng)貌、提升城市整體形象、創(chuàng )造潛在經(jīng)濟價(jià)值等方面，也具有舉足輕重的意義。

未來(lái)社區”還沒(méi)有一個(gè)準確的定義，但未來(lái)社區的概念在很多國家和地區很久之前就開(kāi)始的相關(guān)的探索， 并不斷升級發(fā)展， 如新加坡的 “居者有其屋”、日本的“社會(huì ) 5.0”、丹麥的多世代混居社區等社區模式的，在逐步探索實(shí)踐的過(guò)程中，將未來(lái)社區的理念逐漸清晰化，可以肯定未來(lái)社區是未來(lái)城市的重要組成元素。我國近年來(lái)也開(kāi)展一些對未來(lái)社區的研究，浙江省發(fā)展規劃研究院給出了一個(gè)定義，即未來(lái)社區是以滿(mǎn)足美好生活向往為根本目的的人民社區，是圍繞社區全生活鏈服務(wù)需求，以人本化、生態(tài)化、數字化為價(jià)值導向，以未來(lái)鄰里、教育、創(chuàng )業(yè)、健康、建筑、交通、能源、物業(yè)和治理等場(chǎng)景創(chuàng )新為的新型城市功能單元。由此關(guān)于未來(lái)社區的構想，在當前有個(gè)很好的依托，關(guān)于未來(lái)社區的解讀變開(kāi)始層出不窮，未來(lái)社區被推上了時(shí)代的浪尖。

我國當前的城鎮化水平不斷提高，已意識到不僅要加快城市化進(jìn)程，更要重視城市社區建設質(zhì)量。于是推進(jìn)未來(lái)城市及未來(lái)社區的步伐逐漸加快，到底建設什么樣的未來(lái)社區，如何建設未來(lái)社區成為人們要思考的重要問(wèn)題。浙江省在未來(lái)社區規劃發(fā)展走在了全國前列，未來(lái)社區的背景構建起了未來(lái)社區的主體框架，在理念上滿(mǎn)足了人們的向往和需要，但如何把這些理念深入貫徹，完全落地依然有很多工作要做。特別一提的是建筑場(chǎng)景，建筑場(chǎng)景是其他部分的基石，要其重要性。分析當前城市社區的現狀，不難發(fā)現社區暴露諸多問(wèn)題，特別是在建筑、景觀(guān)方面，體現在同質(zhì)化嚴重、綠化面積不足、管理維護缺失、缺乏趣味性等問(wèn)題，在未來(lái)社區設計規劃的過(guò)程中，解決這些問(wèn)題是關(guān)鍵。本文以構建未來(lái)社區為背景，分析建設中關(guān)于景觀(guān)建設的問(wèn)題，歸納總結一些設計思路。未來(lái)社區的概述 “社區”源于拉丁語(yǔ)，費孝通先生在翻譯德國社會(huì )學(xué)家滕尼斯的一本著(zhù)作《Community and Society》時(shí)，從單詞“Community”翻譯過(guò)來(lái)的，意思是共同的東西和親密的伙伴關(guān)系。后來(lái)被許多學(xué)者開(kāi)始引用，并逐漸的流傳下來(lái)。經(jīng)過(guò)歲月的變遷，社區這個(gè)詞被慢慢地賦予了很多新的含義，而通常社區是指以一定地理區域為基礎的社會(huì )群體，包含、地方或地理疆界、社會(huì )互動(dòng)、社區認同等要素。

繪圖 構思是構圖的基礎，構圖始終要圍繞著(zhù)滿(mǎn)足構思的所有功能。景觀(guān)設計構圖包括兩個(gè)方面的內容，即平面構圖組合和立體造型組合。 平面構圖：主要是將交通道路、綠化面積、小品位置，用平面圖示的形式，按比例準確地表現出來(lái)。 立體造型：整體來(lái)講，是地塊上所有實(shí)體內容的某個(gè)角度的正立面投影;從細部來(lái)講，主要通過(guò)景物主體與背景的關(guān)系來(lái)反映，從以下的設計手法中可以體現出這層意思。 對景與借景 景觀(guān)設計的平面布置中，往往有一定的建筑軸線(xiàn)和道路軸線(xiàn)，在盡端安排的景物稱(chēng)為對景。對景往往是平面構圖和立體造型的視覺(jué)中心，對整個(gè)景觀(guān)設計起著(zhù)主導作用。 對景可以分為直接對景和間接對景。直接對景是視覺(jué)容易發(fā)現的景，如道路盡端的亭臺、花架等，一目了然;間接對景不一定在道路的軸線(xiàn)或行走的路線(xiàn)上，其布局的位置往往有所隱蔽或偏移，給人以驚異或若隱若現之感。 對景一般指位于園林軸線(xiàn)及風(fēng)景視線(xiàn)端點(diǎn)的景物。對景多用于園林局部空間的焦點(diǎn)部位。多在對面、涌道端頭、廣場(chǎng)焦點(diǎn)、道路轉折點(diǎn)、湖池對面、草坪一隅等地設置景物，一則豐富空間景觀(guān)，二則引人人勝。

一般多用雕塑、山石、水景、花壇（臺)等景物作為對景。 正對：在道路、廣場(chǎng)的中軸線(xiàn)端部布置的景點(diǎn)或以軸線(xiàn)作為對稱(chēng)軸布置的景點(diǎn)。 互對：在軸線(xiàn)或風(fēng)景視線(xiàn)的兩端設景，兩景相對，互為對景。 借景也是景觀(guān)設計常用的手法。通過(guò)建筑的空間組合，或建筑本身的設計手法，借用遠處的景致。如蘇州拙政園，可以從多個(gè)角度看到幾百米以外的北寺塔。這種借景的手法可以豐富景觀(guān)的空間層次，給人極目遠眺、身心放松的感覺(jué)。 1借景的類(lèi)型 ①遠借 就是把園林遠處的景物組織進(jìn)來(lái)，所借物可以是山、水、樹(shù)木、建筑等。 成功的例子很多，如北京頤和園遠借西山及玉泉山之塔；避暑山莊借憎帽山、留錘峰；無(wú)錫寄暢園借惠山；濟南大明湖借千佛山等。 為使遠借獲得更多景色。常常需登高遠眺。要充分利用園內有利地形，開(kāi)辟線(xiàn)，也可堆假山疊高臺，山頂設亭或高敞建筑（如重閣、照山樓等)。 ②鄰借（近借) 就是把園子鄰近的景色組織進(jìn)來(lái)。周?chē)h(huán)境是鄰借的依據，周?chē)拔?，只要是能夠利用成景的都可以借用，不論是亭、閣、山、水、花木、塔、廟。 如蘇州滄浪亭園內缺水，而臨園有河，則沿河山、駁岸和復廊，不設封閉圍墻，從園內透過(guò)漏窗可領(lǐng)略園外河中景色，園外隔河與漏窗也可望園內，園內園外融為一體，就是很好的一例。 再如鄰家有一技紅杏或一株綠柳、一個(gè)小山亭，亦可對景觀(guān)賞或設漏窗借取。如”一技紅杏出墻來(lái)”，”楊柳宜作兩家春”、”宜兩亭”等布局手法。 ③仰借 系利用仰視借取的園外景觀(guān)，以借高景物為主，如古塔、高層建筑、山峰、大樹(shù)，包括碧空白云、明月繁星、翔空飛鳥(niǎo)等。 如北京的北海港景山，南京玄武湖借雞鳴寺均屬仰借。仰借視覺(jué)較疲勞，觀(guān)賞點(diǎn)應設亭臺座椅。 ④俯借 是指利用居高臨下俯視觀(guān)賞園外景物，登高四望，四周景物盡收眼底。