是放線(xiàn)，找出整體的垂直水平線(xiàn)和山體的施工中線(xiàn)，按打印出來(lái)的噴繪圖的大小一一放線(xiàn)。并標記好那一塊使用那一塊的噴繪圖，并標記好。其次：把打印出來(lái)的施工噴繪圖一一按著(zhù)放出來(lái)的線(xiàn)，按序號，一一固定到塑石假山山體上面。

在許多大型的塑石假山當中都能夠看到各種各樣的字樣，這些字樣大多是用紅色呈現出來(lái)的，這種塑石假山大型擺件已經(jīng)有非常久遠的歷史了，很多人看到這種假山的時(shí)候都會(huì )產(chǎn)生一種非常吻合的感覺(jué)，所以現在在很多地方都會(huì )擺放刻字塑石假山，但是在制作這種假山的時(shí)候，有些問(wèn)題要注意。

一定不要因為刻字而破壞整體結構，在制作刻字塑石假山的時(shí)候，需要在上面雕刻字樣，因為這些字的存在可能會(huì )對整體的外觀(guān)樣貌產(chǎn)生一定的影響，但是如果在雕刻或制作這些字樣的時(shí)候，影響了整體外觀(guān)，這就得不償失了，不僅達不到理想的效果，反而會(huì )使假山看起來(lái)十分的丑陋，因此在這種情況下，就一定要選擇那些比較平坦的石頭表面，只有這樣才能夠讓自己顯示的更加清楚，并且也不會(huì )因此而破壞到整體的外觀(guān)結構！

塑石小品的特點(diǎn)是制作費用低、不受空間影響易塑造，造型多變等，仿造的石頭有：太湖石、千層石、卵石、斧劈石等。

景觀(guān)刻字石雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì )、思維的基本規律。沒(méi)有哲學(xué)，刻字石批發(fā)石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著(zhù)石刻的創(chuàng )作，包括創(chuàng )作思想、方法和審美觀(guān)等。

八十年代中期，經(jīng)過(guò)了近一個(gè)世紀的沉沒(méi)，刻字才在書(shū)法藝術(shù)復興道路上被一些書(shū)家重新進(jìn)行研究，介于當時(shí)的社會(huì )環(huán)境，它大多只局限于自?shī)?，如今科技與社會(huì )的進(jìn)步，現代都市文明沖擊下的文化生活，人們已經(jīng)越來(lái)越遠離古老的傳統藝術(shù)，終于，我們才意識到把書(shū)法和刻字的結合才能順應時(shí)代發(fā)展的需求，才能給我們中華民族的古老傳統文化得到繼承與時(shí)代的創(chuàng )新。

刻字主要分為傳統刻字與現代刻字。前者主要表現為書(shū)法的翻刻、復制、和書(shū)法神韻的再現，也是書(shū)法的再度創(chuàng )作，使書(shū)法更具有立體美、材質(zhì)的肌理美及高雅的色彩裝飾美；而現代刻字是在傳統的基礎上進(jìn)一步發(fā)揮刻字藝術(shù)特有的語(yǔ)言，表達作者的審美情趣和藝術(shù)追求，是一種“表現”藝術(shù)，同時(shí)，現代刻字也離不開(kāi)書(shū)法，也是以書(shū)法作為媒體的藝術(shù)創(chuàng )作，這就要求刻字家不但要有書(shū)家的功力和情性，還要從篆刻、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)等藝術(shù)門(mén)類(lèi)中汲取營(yíng)養，體味其表現漢字書(shū)法情性和思想內容的章法、刀法、色彩等形式，去創(chuàng )作經(jīng)過(guò)遷想妙得出來(lái)的具有豐富藝術(shù)意蘊，深邃藝術(shù)意境和生動(dòng)藝術(shù)意趣的作品，具有很高的觀(guān)賞性。
門(mén)牌石刻字，不光展示的是單位公司企業(yè)的名稱(chēng)，所表現的即是單位企業(yè)的形象，又是表達企業(yè)文化的入口，刻好一幅門(mén)牌石刻字尤為重要！作為門(mén)牌石的書(shū)法刻字，所對應書(shū)法作品，應當尊重書(shū)法款式，整塊石頭石材就是我們的紙面，書(shū)法作品要留白，那么石頭刻字也要上下左右留合適的空間，文字間距擺布，根據毛筆書(shū)寫(xiě)筆意，合理布置，這樣做出來(lái)的石頭刻字才不失書(shū)法文化之根本。
門(mén)牌石主要作用是展示企業(yè)單位名稱(chēng)，應當醒目而不盲目，大多數的企業(yè)單位都選用大紅色，紅色對于中國公司來(lái)說(shuō)，吉祥喜慶醒目，別的顏色也可以根據公司企業(yè)文化形象來(lái)選擇，但是要做到，與所刻的石材門(mén)牌石顏色上有一定的對比度。