第三種是這塊石頭的名稱(chēng)，如果石頭是自然的，然后造型比較其他，我們就喜歡給它取一個(gè)響亮的名字，所以很多石頭我們看過(guò)去就覺(jué)得字好像沒(méi)什么意義，實(shí)際上，這些字只是石頭的名稱(chēng)罷了。

刻字石的種類(lèi)有很多,比如泰山石色澤鮮明外形圓潤,線(xiàn)條流暢,圖案清晰,形象生動(dòng),自然鑄成,可謂天然；泰石有根、有德、有情、有意、又有靈韻、靈性、靈動(dòng)、也有靈魂,可謂人然；泰山奇石有詩(shī)、有畫(huà)、有字、有文,更有歷史典故,可謂文然；天然、人然、文然,構成泰山石的核心審美和觀(guān)賞價(jià)值.所以說(shuō)刻字石的用途非常廣泛,并且具有很好的利用價(jià)值。

景觀(guān)刻字石石質(zhì)，形狀佳美，而且價(jià)格實(shí)惠，被廣泛應用于公司、工廠(chǎng)、廠(chǎng)房、學(xué)校、旅游景區、工業(yè)園、科技園、古建筑、房地產(chǎn)、酒店、別墅、家居、市政道路作為招牌刻字石。
我國自古有珍藏奇石之風(fēng)，藏石大家不乏其人。唐代名相牛僧儒、李德裕在玩石上是公認的石癡;蘇東坡也有愛(ài)石雅好，因深感一石之美無(wú)法比喻，遂刻石銘"豈多言";米芾更被后世奉為賞石的盟主，曾收藏南唐李后主珍愛(ài)的奇石形硯臺"寶晉庵研山";宋徽宗更是從眾多巧奪天工的奇石中精選出65只，依其形質(zhì)，親躬御題，定名為"宣和六十五石";清乾隆則把米芾后裔米萬(wàn)鐘因運資匱乏而放棄的一塊重達百?lài)嵉钠媸嘀メ兑暈閲鴮?，運到頤和園，不僅三題石銘，還題詩(shī)數首……
漢代石刻的雄勁、簡(jiǎn)練，唐代石刻的精美、圓潤，都表現了中華民族進(jìn)取、向上的氣派和精神，在我國雕刻史上占有的地位。

石刻雖然有其特殊性，但它脫離不了自然、社會(huì )、思維的基本規律。沒(méi)有哲學(xué)，石刻形成不了自己完整的體系。它貫穿在整個(gè)石刻實(shí)踐中，并自始至終影響和制約著(zhù)石刻的創(chuàng )作，包括創(chuàng )作思想、方法和審美觀(guān)等。所以，成功的藝術(shù)家，其思想必定深入到哲學(xué)中去，由此明了世界的本源、藝術(shù)的本源、書(shū)法石刻的本源。理解了中國哲學(xué)，可以對石刻藝術(shù)從更深層的規律上把握。而對于歷史唯物主義和辯證法的掌握，將使石刻藝術(shù)研究提升到一個(gè)更高的、宏觀(guān)的層次上。
由于大自然的造化，使刻字石千姿百態(tài)，表面圓滑，形態(tài)荒涎怪異，別具特色。有的象飛禽，形似孔雀梳羽，祥云繚繞、彩蝶飛舞;有的小巧可愛(ài)象小狗靜臥，憨態(tài)可掬;有的象玉兔活靈活現;有的渾厚、壯觀(guān)，酷似駿馬奔騰;有的挺拔如山峰疊起雄偉宏大。這一幅幅逼真美麗的圖畫(huà)，讓人遐想，令人陶醉，成為建造園林假山、點(diǎn)綴自然景點(diǎn)理想的天賜材料。