尋杖上一般起鼓線(xiàn)，不作雕刻。 蘭板式欄桿，只有望柱及柱間欄板，而不用尋杖、寶瓶等物，欄板有的光素無(wú)華，有的透雕、浮雕為字流水、石雕貔貅、卷草紋、梅花、山水、

購買(mǎi)石欄桿主要注意以下幾個(gè)方面，欄桿材料，石欄桿規格大小，以及石欄桿圖片樣式，還有就是制作廠(chǎng)家，選擇有工匠精神的廠(chǎng)家，同樣的

我們曲陽(yáng)縣華育雕刻廠(chǎng)是堅守底線(xiàn)，就是質(zhì)量，第二才是盈利，那種以次充好，找人帶加工等，都違背了手藝人的原則，我們潛心做個(gè)手藝人，我們有著(zhù)眾多的成功案例去說(shuō)明我們的實(shí)力。

我國園林藝術(shù)和其它建筑中，它既宏揚東方古老的文化，又體現西方古典、優(yōu)雅、返璞歸真的藝術(shù)風(fēng)格，它延續了大自然的情懷，自然、原始、神秘而浪漫.........。

當然花崗巖護欄及石欄桿圖片樣式大全中也有很多其它的樣式設計，根據特殊的使用需求，在雕刻上也都會(huì )有不同考慮。比如佛教寺院中的花崗巖護欄雕刻多半都是以蓮花為主，也有佛教佛像以及各種佛教典籍故事等，在雕刻設計上也都有不少講究。而諸如一些景區園林

雕塑是一種造型藝術(shù),它的產(chǎn)生和發(fā)展與人類(lèi)的生產(chǎn)生活緊密相連,同時(shí)受到了時(shí)代背景、宗教文化、哲學(xué)思想等社會(huì )意識形態(tài)的影響

立在墳墓前面或后面的、上面刻載死者姓名、經(jīng)歷事跡等文字的碑。[1]
人類(lèi)對死者埋葬處所做的一種紀念性的載體，一般以石質(zhì)材料制成，也有使用木材、金屬材料和其他材料制成。
中國古代“墓而不墳”，只在地下掩埋，地表不樹(shù)標志。后來(lái)逐漸有了地面堆土的墳，又有了墓碑。

人去逝后，如要立墓，大多都要有墓碑文。墓碑文上一般刻記死者的姓名、籍貫、成就，逝世日期和立碑人的姓名及與死者的關(guān)系。寫(xiě)碑文應對死者充滿(mǎn)敬意和感情。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪(fǎng)稿·袁可立墓碑》：“袁尚書(shū)可立墓碑，在（睢州）城南四里許，劉店村東里許。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高約丈余，尚稱(chēng)體制?！?br />
為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(cháng)方形，開(kāi)始埋于墓穴內或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標明是葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳墓）風(fēng)水地理位置朝向（以天干地支表明）。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長(cháng)青樹(shù)為標識。
從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì )風(fēng)尚。

為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。

用途?
，木碑立于宮門(mén)前，故稱(chēng)“宮必有碑”。這木制的碑是用來(lái)識日影的，從日影的陰陽(yáng)，可以測出季節的變化；
第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來(lái)系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗后，牽出牲口進(jìn)行血祭；

碑，或陶磚碑或種植某種長(cháng)青樹(shù)為標識。
從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì )風(fēng)尚。