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半自動(dòng)景觀(guān)風(fēng)景自然石色澤光潤,逼真景觀(guān)風(fēng)景自然石造型美觀(guān),耐磨景觀(guān)風(fēng)景自然石質(zhì)量可靠,迷你景觀(guān)風(fēng)景自然石瑰麗多彩 |
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選擇實(shí)用與雅致的景觀(guān)石。
旅行當地的建材批發(fā)市肆,或向知識廣博的構筑師或承包商咨詢(xún)。參考哥們,家屬或鄰居的保
舉,找到您必要的商品。請記取,選擇景觀(guān)景觀(guān)石應此外關(guān)注實(shí)用性與安置,因為它是為
了探求表面的俏麗與成績(jì)。
選購技巧
景觀(guān)石的選購,可謂一門(mén)大學(xué)問(wèn)。要想獲得滿(mǎn)意的景石效果,一定要對所選購的景石認真揣摩,作到六看。
看總貌 就是要看總體感覺(jué)如何,有無(wú)致使的缺陷。
看造型 上下、四面全看到,觀(guān)察是不是山景石或象形石。
看紋理 仔細查看石頭的圖案,不求石紋多而密,只要繁而不亂,少而不枯,富有動(dòng)感、哲理和神韻,能給人以啟迪,就是好石頭。
看色彩 看看石頭的著(zhù)色是否艷麗、和諧、色差、濃淡是否考究。
看質(zhì)地 主要是從石頭的表層、石膚來(lái)看石頭的硬度、密度與細膩、光潔的程度。
看珍奇 看看是否具有特殊的審美價(jià)值、研究?jì)r(jià)值與經(jīng)濟價(jià)值
總之,現代園林山石造景的發(fā)展趨勢應是:繼承傳統,吸取精華,取西方之長(cháng),補中國園林之短,融中國文化思想之內涵與西方現代之觀(guān)念創(chuàng )造中國特色的現代園林,沿著(zhù)民族文化的文脈,以嚴謹的態(tài)度進(jìn)行設計。適應現代人親近自然的心理特征,以生態(tài)效益為目的,利用新材料、新技術(shù)創(chuàng )造富有時(shí)代氣息的山石景觀(guān)作品,與其他物質(zhì)要素緊密結合,以求共同
隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展人們的生活水平有了大幅度的提升,對生存環(huán)境和空間有了更高的要求,對周邊環(huán)境的態(tài)度也有了明顯的改變,雕塑作為一種造型藝術(shù),有著(zhù)千姿百態(tài)的造型和多樣性的審美觀(guān)念,能夠起到點(diǎn)綴和美化環(huán)境的作用。將雕塑藝術(shù)與景觀(guān)設計相融合,可以使兩種藝術(shù)形式的特點(diǎn)得到充分的展現,能夠給人們的生活空間、生存環(huán)境增添活力。
成功的城市景觀(guān)雕塑作品不僅能夠帶給人們視覺(jué)上的享受和美感,還能夠向人們傳達某種思想和情感,尤其是它置身于外界中,人們能將雕塑作品的每個(gè)部分都盡收眼底,并受到人文精神方面的熏陶。的城市雕塑作品是真、善、美的統一體,符合人民群眾的審美需求、精神需求,符合和諧社會(huì )的要求,而且隨著(zhù)城市文化多元化的發(fā)展趨勢,雕塑作品的功能和作用也有了拓展,它的概念不再是一種單一的雕刻品,重在體現藝術(shù)熏陶、教育等方面的功能。
花與佛教有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。佛教認為荷花從淤泥中長(cháng)出,不被淤泥污染,又非常香潔,表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開(kāi)脫,故有“蓮花藏世界”之義。按佛教的解釋?zhuān)徎ㄊ恰皥笊矸鹚又皟敉痢???梢?jiàn)蓮花已成為佛教的象征。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花,包括了荷花和睡蓮的不同種類(lèi)。只有大乘佛教的佛像座用荷花。 [17]
蓮花在佛教與印度教中,象征神圣與不滅,印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種,故有“七寶蓮花”之稱(chēng)。實(shí)際上,七種荷花只有二種是荷花,即白蓮花(芬陀利花)和紅蓮花(波頭摩花),其它五種都是睡蓮。在植物學(xué)中,荷也稱(chēng)蓮。印度是佛教的發(fā)祥地,荷花則是佛經(jīng)中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染,潔身自處,與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教,而佛教又來(lái)自印度,所以荷花在印度被視為尊嚴的神圣的象征。
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