通過(guò)對石景巧妙的空間安排來(lái)組織空間，擴大空間，豐富游賞者的審美感受，營(yíng)造出“虛實(shí)相生”的意境生成空間。石在此既是景觀(guān)，又是空間布局的手段，一舉兩得。通過(guò)對“石”的巧妙設置，使得本來(lái)一覽無(wú)遺的有限空間曲折迂回，趣味橫生。增加了景色的層次，使景觀(guān)意趣多樣化，擴大了觀(guān)賞者心理上的空間感受。

為園境點(diǎn)題立意，表現園林的藝術(shù)意境。中國園林追求詩(shī)情畫(huà)意，園林的意境不單是通過(guò)山石、草木、池
沼、亭榭等物質(zhì)形態(tài)的景觀(guān)顯現出來(lái)。園林內的匾額、碑刻、對聯(lián)，如同花木竹石一樣也是組成園景、創(chuàng )造意境的重要因素。中國園林運用這些文化符號“來(lái)點(diǎn)景、立意，表現園林的藝術(shù)境界，引導人們獲得園林意境美的享受”，（周武忠）詩(shī)文、書(shū)法、題額不單營(yíng)造了古樸典雅的氣氛，更起了烘托園境主題、畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。石頭在中國園林中是鐫刻詩(shī)文、題寫(xiě)碑額的重要載體。石的天然質(zhì)樸的外形、質(zhì)感和漢字書(shū)法富有動(dòng)感畫(huà)意的線(xiàn)條的有機結合，本身就寓意了人力和自然的統一，體現著(zhù)中國園林的審美追求：雖由人作，宛自天開(kāi)。整個(gè)園林猶如一幅寫(xiě)意山水，鐫刻詩(shī)文的碑石就是這幅立體繪畫(huà)上的邊款、印章，是園林整體有機的一部分。

它們既是工程上的實(shí)用建材，也是營(yíng)造園林意境的裝飾要素。明代的造園理論家計成在《園冶》中說(shuō)：“園林砌路，堆小亂石砌如榴子者，堅固而雅致，曲折高卑，從山攝壑，惟斯如一”，“路徑盤(pán)蹊，長(cháng)砌多般亂石……湖古削鋪，波紋洶涌……路徑尋常，階除脫俗”，以天然石塊砌就的園徑能造成一種令人脫俗的清雅意境，所以他總結道“花環(huán)窄路偏宜石”。石材出于自然神工，它的質(zhì)地、顏色、紋理、質(zhì)感非人力所能及，具自然造化的天然意趣。陳從周在談及施工用石時(shí)也說(shuō)“冰裂紋鋪地取青石及黃石，雅潔易自由拼合”，以它為料鋪砌路面，既堅固不易受損，又具天然質(zhì)感紋理，一派純樸天趣，可以很好地促成意境生成。所以園林建筑上應用這些天然石料，大多是按需粗刻成形，很少精雕細刻，不粉飾不涂圬，以露出天然的質(zhì)地、紋理、色彩，求的就是人工中透出自然的韻味。這正是“”觀(guān)念在園林材料使用上的體現。

白居易在《太湖石記》中，對園林用石中的上品——太湖石的美學(xué)意義作了闡述。他認為，太湖石之所以為人所欣賞、珍愛(ài)，是因為它具有“如虬如鳳”“如鬼如獸”的象形，這些怪石能使人有峰巒巖壑的精神感受。陳從周《說(shuō)園》中說(shuō)道：“奇特之峰，其態(tài)在變，而丑石在諸品中尤為難得，以其更富于個(gè)性，丑中寓美也”。園中賞石的“怪”“丑”其實(shí)就是要奇，就是要不同常形，愈怪、愈丑，愈見(jiàn)出自然造化的鬼斧神工，也就愈少見(jiàn)，愈神奇，愈珍貴，也愈耐觀(guān)。

在景觀(guān)設計上，“石”作為寫(xiě)意自然，摹擬山水的造景材料，并不單單是由于它的外形、紋理、質(zhì)地能表現出山的形態(tài)氣勢，更重要的是在“石”身上，尤其是“奇石”身上濃縮著(zhù)山川自然的靈氣神韻，寄寓了天工造物的宇宙神力，是自然精神的呈現，形雖頑石，實(shí)為靈物。

沈陽(yáng)市藝聯(lián)石材位于望花北街朱爾屯高速口北（高德地圖導航沈陽(yáng)市藝聯(lián)石材），公司占地10000多平米，現有員工16名，其中美工設計，雕刻師占公司員工一半以上，公司現存有各種規格的泰山石，太湖石，五彩玉石，靈壁石，黃河石，國畫(huà)石，門(mén)牌石等園林景觀(guān)奇石2000余塊，以及不同規格的?鵝卵石和適于建造不同風(fēng)格的假山用石幾千噸，并擁有一個(gè)大型石雕雕刻廠(chǎng)，石雕廠(chǎng)現有大小規格的漢白玉，花崗巖材質(zhì)的北京獅，金錢(qián)獅，西洋獅等石獅數十對，及大量人物雕，動(dòng)物雕以及長(cháng)廊花架，各種風(fēng)格造型的亭子，龍拄，石牌坊，石桌，風(fēng)水球，廣場(chǎng)球等石雕產(chǎn)品，并負責設計，來(lái)樣加工各種石雕產(chǎn)品。我公司經(jīng)營(yíng)理念是以誠贏(yíng)天下，全體員工笑迎八方賓朋，共某發(fā)展。