周恩來(lái)（1898年3月5日-1976年1月8日） ，字翔宇，曾用名飛飛、伍豪、少山、冠生等[1]，原籍浙江紹興，1898年3月5日生于江蘇淮安。1921年加入中國，是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)革命家、政治家、軍事家、外交家，黨和國家主要領(lǐng)導人之一，中國人民解放軍主要創(chuàng )建人之一，中華人民共和國的開(kāi)國元勛，是以毛澤東同志為核心的黨的代中央領(lǐng)導集體的重要成員

革命烈士，簡(jiǎn)稱(chēng)“烈士”，是指那些在革命斗爭、保衛祖國和社會(huì )主義現代化建設事業(yè)中壯烈犧牲的人員。辛亥革命以來(lái)，確系為革命及抗日而陣亡和死難的人員，稱(chēng)為烈士。

校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀(guān)一樣，積淀著(zhù)歷史、傳統、文化和社會(huì )的價(jià)值，蘊含有的潛在教育意義。校園雕塑通過(guò)被解讀，不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)，同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì )特定文化的設計思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)受到潛移默化的影響

然后，校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周?chē)沫h(huán)境協(xié)調一致，比如清華園里的朱自清的雕塑，這樣的擺放就讓我們在清華園的時(shí)候時(shí)刻想起朱自清的《荷塘月色》，給清華園增添了濃厚的文化氣息。

校園雕塑是物質(zhì)化了的精神載體，它是校園文化的載體，反應了一個(gè)學(xué)校的精神文化水平和道德素質(zhì)要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關(guān)鍵的。

隨著(zhù)人們的生活水平的提高,人們對居住的環(huán)境的要求也在不斷提高,在城市的建設和發(fā)展中,景觀(guān)雕塑扮演的角色越來(lái)越重要。雕塑在城市中以其鮮明的個(gè)性服務(wù)于周?chē)沫h(huán)境,其裝飾性也在無(wú)聲無(wú)息的補充及完善人們的生活環(huán)境。

而且,當前的城市景觀(guān)中的,雕塑作品不再是為宗教和政治宣傳服務(wù),而是通過(guò)其內涵豐富、個(gè)性鮮明的樣式與城市建筑和環(huán)境相結合、相統一,強調雕塑作品對人們生活環(huán)境的點(diǎn)綴,對人們審美能力、人文精神的影響。正式由于城市雕塑有了豐富的功能,能夠記錄或再現城市的發(fā)展歷程,反映城市的文化面貌,所以人們對城市雕塑的美的期待和丑的批評越來(lái)越強烈。因此,可以說(shuō),一件成功的的城市雕塑,就是一個(gè)城市精神的象征、文化的代表,它作為一種紀念,可以使人們加深對一些重要事件、重要歷史時(shí)刻的記憶,大多數城市雕塑都受到了人們的喜愛(ài)和保護。

一是組景作用。在園林空間中除具有自身的使用功能外,還可以把外界的景色組織起來(lái),使其成為一個(gè)和諧的整體,在園林空間中形成無(wú)形的紐帶,引導人們由一個(gè)空間進(jìn)入另一個(gè)空間,使園林從各個(gè)角度看都能構成的景色,讓各個(gè)角度的景色都充滿(mǎn)了詩(shī)情畫(huà)意。二是觀(guān)賞作用。園林雕塑小品作為藝術(shù)品,本身具有很高的觀(guān)賞價(jià)值和審美價(jià)值,無(wú)論是其造型、色彩、尺度,還是與周?chē)坝^(guān)的統一結合,通過(guò)設計者合理的布局,每一部分都讓人贊嘆,園林中的雕塑更是一道別致的風(fēng)景。

所以,運用雕塑的裝飾性能夠提高園林的觀(guān)賞價(jià)值,滿(mǎn)足人們的審美要求,給人以藝術(shù)的享受和美感,它能讓平常的景色煥然一新,讓人沉浸在藝術(shù)的享受中。三是渲染作用。園林景觀(guān)中的雕塑作品可以起到渲染園林氣氛的作用。園林中石桌石凳、草坪和花叢的標識牌、燈具等,雕塑師都把這些很尋常的東西藝術(shù)化,設計的非常新穎別致,很有情趣,這些雕塑使園林更有感染力