1、200目以?xún)龋嚎捎糜诟鞣N飼料添加劑含鈣量達 55.6 以上無(wú)有害成份；
2、250目至300目：用做塑料廠(chǎng)，橡膠廠(chǎng)，涂料廠(chǎng)，防水材料廠(chǎng)的原料及內外墻粉刷。 白度在85度以上；
3、350目至400目：用于制造扣板，落水管道，化工。白度在 93 度以上；
4、400目至600目：可用于牙膏膏體，肥皂。白度在 94 度以上；
5、800目：用于橡膠，塑料，電纜， pvc 白度在 94 度以上；
6、1250目：pvc ， PE ，油漆，涂料級產(chǎn)品，造紙底涂，造紙面涂,白度在 95 度以上。具有高純度、高白度、、無(wú)臭、細油質(zhì)低、硬度低；
7、碳酸鈣可作補鈣劑：是含鈣量高的一種，吸收率可達39%，可溶于胃酸，已成為劑型多、應用多的補鈣劑；
8、碳酸鈣呈堿性，常用于改良酸性土壤。

佛像，是佛陀塑像的簡(jiǎn)稱(chēng)，由于形相皆以釋尊為主體，所以佛像有三十二相、八十種好的理想特征，各尊佛像的形體、容貌和姿儀皆祥和、寧靜、端祥、莊嚴。佛像是造像數量一類(lèi)。包括釋迦牟尼佛、強巴佛、無(wú)量壽佛等等。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀(guān)音、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴，表現了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調2藝術(shù)文化編輯佛像藝術(shù)
佛像藝術(shù)的出現，是公元一、二世紀的事情。那是一種受到古希臘文化影響的、印度文化和西域文化相混合的「犍陀羅」文化的產(chǎn)物。
佛教的傳奇故事究竟是怎樣的，你了解多少關(guān)于佛像知識？
佛像由來(lái)
佛教自漢代傳入中國，但初期只被視作神仙道術(shù)的一種，流行不廣。
如何佛像真偽？
簡(jiǎn)單介紹佛像知識？佛像用銅或青銅鑄造，表面鎏金、可移動(dòng)的佛造像，俗稱(chēng)“鎏金銅佛像”。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用；它的出現始于兩漢，盛行于隋唐，延續至明清。到民國，乃至現代的港臺地區，鎏金銅佛像仍在使用。鎏金銅佛像的種類(lèi)有若干，常見(jiàn)的有釋迦牟尼、觀(guān)音、文殊、普賢、天王、母度等。在蘭州、等地的古董攤上常網(wǎng)球些好似很下的婆銅佛像，令收藏者真假難辨。
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家中觀(guān)音佛像擺放的要點(diǎn)：
一、神桌是應該正對大門(mén)，各位倘若不信，請看天下大小廟宇道觀(guān)，所有神像均是面向大門(mén)，便知此言不謬。
二、觀(guān)音是佛教的神，慈悲為懷，戒殺生，宜“坐西向東”，另外還有三不向：不向廁所、不向房門(mén)、不向飯桌。
三、祖先不宜與神平排，有的人把家里的祖先牌位擺放在神桌上，與觀(guān)音財神等平排一起供奉，因為祖先只是家神，與這些天神難以相提并論，應該把祖先放在天神之下較為適宜。
四、觀(guān)音像的安放處不要在房間臥室內，以免晚上多夢(mèng)。
五、佛像“不能朝北”，平時(shí)做功課，比如念佛號、打坐等，都不能朝北。因為北向地獄，我們沒(méi)有那么多能量往里填。不要在窗前、臥室、角落、臨近廁所、柜子底層等處供奉。需要注意的是，觀(guān)音和佛像也不要朝向不潔的地方擺放，如不能讓觀(guān)音菩薩對著(zhù)衛生間。
六、觀(guān)音像不能把觀(guān)音和其它神像一起來(lái)供奉的，這樣是對觀(guān)音不尊敬，因為觀(guān)音是清凈無(wú)暇的，只吃素食，所以只能選擇用鮮花和水果供奉。
七、觀(guān)音像請回家后不管是否供在神桌或書(shū)桌、書(shū)櫥上，先應該剪一張紅紙，墊于佛座下，以示吉祥。
八、觀(guān)音像的眼神、手指如有損壞應該及時(shí)修補重畫(huà)。
九、觀(guān)音菩薩不能和關(guān)公放在一起來(lái)供奉，這種擺法非常不妥當，因為觀(guān)音菩薩是佛教的神，而關(guān)帝只是民間崇拜的偶像。

漢白玉通體潔白，也用于雕刻佛像等，西方從古希臘時(shí)代就用白色的大理石作為人像雕刻材料。
塊狀漢白玉 從中國古代起，就用這種石料制作宮殿中的石階和護欄，所謂“玉砌朱欄”，華麗如玉，所以稱(chēng)做漢白玉。前的華表，金水橋，宮內的宮殿基座，石階，護欄都是用漢白玉制作的。漢白玉是中國古代建筑、雕刻使用的名貴石料，故宮、天壇、金水橋等經(jīng)典建筑都有大量使用。在、、紀念堂等當代中，也有廣泛應用。它們所使用的這個(gè)漢白玉，是特指房山大石窩鎮高莊村西的石礦中出產(chǎn)的一種石頭。1998年，國家建材局石材質(zhì)量監測中心、中國石材協(xié)會(huì )評出83種新特石材，房山高莊漢白玉被評為1101號，人稱(chēng)“中國1號”。國內白色大理石有很多品種，如房山漢白玉、河南白、川白玉，但只有房山大石窩的漢白玉才是真正的漢白玉

辨別真假編輯 假冒的漢白玉不在少數，我們該如何辨別真偽呢？其實(shí)只需一道光芒和三字口訣。一道光芒就是普通的燈光或者陽(yáng)光，是不是漢白玉，這是重要的手法。而三字口訣，正是“漢”、“白”、“玉”這三個(gè)字?！坝瘛弊终f(shuō)出了漢白玉的特性，其實(shí)漢白玉并不是玉，而是大理石的一種，之所以以玉命名，是因為它瑩潤有光澤，薄的地方都能透過(guò)光?！鞍住弊种傅氖撬陌滓獕蛞?，夠閃亮，對著(zhù)陽(yáng)光一轉，能達到滿(mǎn)眼金星的效果。而重要的是這個(gè)“漢”字。但這個(gè)“漢”竟然是個(gè)錯別字。漢白玉的“漢”，原本應該是出汗的“汗”?！昂埂弊执砹藵h白玉鮮為人知的一個(gè)特征：真正的漢白玉，并不是潔白無(wú)瑕的，而是隱含著(zhù)淺淺的紋路，就像是出汗的印記一樣。用這三條標準，在大晴天，有心人在故宮里走走看看，就會(huì )發(fā)現符合這些標準的古建，可謂少之又少。 [1]
當前科技發(fā)達了，有些所謂的漢白玉也符合上述三條標準，但它們也是，因為它們是用石粉壓制出來(lái)的。那又該如何鑒別呢？漢白玉的缺陷是的有利。觀(guān)察漢白玉的雕刻，就會(huì )發(fā)現一個(gè)特點(diǎn)：不論是獅子、華表，還是望柱或欄桿，無(wú)論多么精美，都從來(lái)不會(huì )出現鏤空的紋飾。這并非漢白玉的雕刻師傅技不如人，而是由于其自身缺陷造成的。
漢白玉雕刻2 漢白玉雖質(zhì)地較為堅硬，但卻脆弱易碎，所以漢白玉的雕刻，有一個(gè)學(xué)名叫“棒槌形”。比如要雕一個(gè)舉著(zhù)青龍偃月刀的關(guān)公像，如果是木雕或泥塑，這刀和身體肯定是分開(kāi)的。要是用漢白玉來(lái)雕，這刀柄一定要和身體緊貼，不讓雕刻薄了的漢白玉吃勁。由此，整個(gè)人像個(gè)棒槌一樣，中間就沒(méi)有縫隙了。如今，市場(chǎng)上不少商家做出的漢白玉雕像用的都是石粉壓制而成的材料，或者是用偏軟的石頭雕成的，冒充漢白玉。這類(lèi)材質(zhì)的石料沒(méi)有了漢白玉的致命弱點(diǎn)，因此能做出各種復雜的鏤空造型。但就是這些畫(huà)蛇添足的把戲，恰恰成了為明顯的破綻

龍門(mén)奉先寺盧舍那大佛像雕塑和許多坐佛像雕塑，基本形態(tài)也就是山的形象，它符合“佛滅”的論點(diǎn)。佛身旁的迦葉、阿難二，是立柱的姿態(tài)，象征嚴肅莊重，這形式與二對釋迦尊敬的內容是相符合的。許多皇陵前布置的成排石人，構成莊嚴的石柱群。加強了空間感與威嚴感，是增加對主人崇拜的氣氛的形象。至于三角休兩旁陪襯有兩圓柱，在造型上起著(zhù)對比和襯托的作用，使形式有變化而又統一。
兩菩薩在二旁邊，菩薩雕塑的常落在一只腳上，形成曲線(xiàn)美的軀體，松弛的造型。無(wú)論是渡海觀(guān)音，水月觀(guān)音或媚態(tài)觀(guān)音，都是松弛的抒情的姿態(tài)，有的還顯得異常的美媚，飽滿(mǎn)，半裸的人體造型，都是松弛的曲線(xiàn)形式的基調，這形式是親切的，它被雕塑用作救人苦難的菩薩，達到宣傳效果。
在兩菩薩的外邊，則是天王金剛力士，這些雕塑經(jīng)常是采用幾個(gè)基本圖案造型組成一件雕式結構，形成不穩的動(dòng)態(tài)，對觀(guān)者產(chǎn)生威脅。更明顯的是剛進(jìn)廟門(mén)時(shí)，就有入門(mén)抬頭見(jiàn)金剛的雕塑像，有時(shí)像手舉法器想往下打，優(yōu)似泰山頂上要滾下的大石，這種由三角住體或側三角、側梯形重疊組成的形式，構成不穩定感的基本形，被雕刻用作顯武的神--------“金剛力士”，這和要使人精神感到重壓的需要完全一致。而整個(gè)群雕的形式，則從不穩定的圖案組合到穩定的永恒感的山形。不同的形式又都起了襯托山形、主佛的作用，加上金剛力士?jì)疵?，菩薩、佛像的慈樣和微笑表情，使朝拜者產(chǎn)生依賴(lài)佛和菩薩的心理。藝術(shù)利用藝術(shù)形式為宗宣宜傳服務(wù)，積累了豐富的經(jīng)驗，但是一些基本形式的規律并沒(méi)有性，生與死是在社會(huì )形成之前就存在的，如三角的穩定感來(lái)源于山，圓形能轉動(dòng)和柱形的穩定都來(lái)源于自然科學(xué)的感受，奴隸社會(huì )、封建社會(huì )時(shí)代，把這些形式為當時(shí)的統治服務(wù)，社會(huì )也可以借鑒形式的規律為我們藝術(shù)創(chuàng )作所利用。
至于佛像與力士的體積大小，塑造形象的手法也完全不同:運用平和亮的雕刻造型技法表現主佛：以松弛和飽滿(mǎn)的造型塑造菩薩：用強烈的局部結實(shí)跳躍的體積刻劃力士。古代雕刻作者用多種技法，把不同的性格賦予不同的神。這是雕塑語(yǔ)言的重要遺產(chǎn)。只要我們下功夫研究，就能從無(wú)數的雕塑遺產(chǎn)中，找到大量極為寶貴的雕式感的藝術(shù)資料。