電動(dòng)柴動(dòng)劈裂機高壓泵站劈裂機圖片孝為人道，信乃業(yè)道！

巖石液壓劈裂棒應用領(lǐng)域：1、礦山石材的開(kāi)采：花崗巖、大理石、砂巖、石灰巖等。2、金屬礦，非金屬礦、煤礦的開(kāi)采。3、大塊石料的開(kāi)采：可實(shí)現幾千立方米的一塊荒料的二次破裂；4、大塊荒料的分割：可實(shí)現1立方米以下的荒料的）5、大塊廢石，死    角，障礙，平整場(chǎng)地等。

   

巖石液壓劈裂棒是運液壓機械對巖石進(jìn)行一款破石設備，針對國內巖石（大理石、花崗巖、石灰巖、砂巖、青石、玄武巖、方解石等）開(kāi)采，解決了礦山開(kāi)采，建筑土石方等工程批不下zhayao、錘打不動(dòng)、膨脹劑失效分不開(kāi)、切割鋸成本太高等一系列破石難題。

愚公斧液壓劈裂棒的出現標志著(zhù)我國靜態(tài)爆破施工作業(yè)有了進(jìn)一步技術(shù)的提升與飛躍，更標志著(zhù)國產(chǎn)分裂破碎設備走向了更輝煌、創(chuàng )新的發(fā)展陣營(yíng)。目前，液壓劈裂棒已經(jīng)申請產(chǎn)品技術(shù)、外觀(guān)，銷(xiāo)量連年穩步提升，市場(chǎng)占有率高，已成為備受行業(yè)人士推崇的品牌。

中德科工大型巖石液壓劈裂棒又叫巖石劈裂器，柱式劈裂棒等，適用于大面積開(kāi)采巖石，是當下實(shí)現機械化大型開(kāi)采巖石的破巖機器，它由高壓泵站及分類(lèi)器組成，壓力120mpa，組合使用劈裂力達兩千-五千噸，需鉆孔90-22CM，深0.9M，放入分裂

愚公斧大劈力開(kāi)山機劈裂棒是對手持式液壓劈裂機進(jìn)行深度開(kāi)發(fā)的一款高技術(shù)含量設備，它以挖掘機為平臺進(jìn)行劈裂施工作業(yè)。機

載液壓開(kāi)山機/劈裂機采用太重（太原重工簡(jiǎn)稱(chēng)）液壓，劈裂力可達到5000噸劈裂力度，遠遠超過(guò)傳統大分裂機的兩倍，是目前國內同行的水平，了在眾多技術(shù)領(lǐng)域的先河，在技術(shù)性能和安全性上具有明顯的優(yōu)勢；同時(shí)，愚公斧開(kāi)山機劈裂機的體積和質(zhì)量較傳統的老款分裂機體積更大，重量更重，是傳統的老款分裂機的2.5倍，解決了傳統開(kāi)山設備不能承接部分高難度作業(yè)項目的問(wèn)題。電動(dòng)柴動(dòng)劈裂機高壓泵站劈裂機圖片讓人聽(tīng)了氣血一陣的翻滾，心中大感難受。

土石方開(kāi)挖工程：現代礦山巖石開(kāi)采案對比:使用的風(fēng)鎬[干刨"拆除法，費時(shí)費力，工作效率低，粉塵污染嚴重，使用炮機呢，噪音很大，而且開(kāi)采不出量，使用大型鉤機帶鷹鉤的呢，成本太高，劑也是成本高，愚公斧劈裂機，靜態(tài)。所謂平天下在治其國者，上老老而民興孝，上長(cháng)長(cháng)而民興弟，上恤孤而民不倍，是以君子有挈矩之道也。所惡于上，毋以使下；所惡于下，毋以事上；所惡于前，毋以先后；所惡于后，毋以從前；所惡于右，毋以交于左；所惡于左，毋以交于右，此之謂挈矩之道。詩(shī)云：“樂(lè )只君子，民之父母?！泵裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母。詩(shī)云：“節彼南山，維石巖巖，赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊卟豢梢圆簧?，辟則為天下戮矣。詩(shī)云：“殷之未喪師，克配上帝，儀監于殷，峻命不易?！钡赖帽妱t得國，失眾則失國。是故君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也。外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出?？嫡a曰：“唯命不于常?！钡郎苿t得之，不善則失之矣。楚書(shū)曰：“楚國無(wú)以為寶，惟善以為寶?！本朔冈唬骸巴鋈藷o(wú)以為寶，仁親為寶?！鼻厥脑唬骸叭粲幸粋€(gè)臣，斷斷兮，無(wú)他技，其心休休焉，其為有容焉。人之有技，若己有之；人之彥圣，其心好之，不啻若自其口出。實(shí)能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技瑁嫉以惡之，人之彥圣，而違之俾不通。實(shí)不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”唯仁人放流之，迸諸四夷，不與中國同。此謂唯仁人為能愛(ài)人，能惡人。見(jiàn)賢而不能舉，舉而不能先，命也。見(jiàn)不善而不能退，退而不能速，過(guò)也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，災必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。生財有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者以身發(fā)財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。孟獻子曰：“畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣?！贝酥^國不以利為利，以義為利也。長(cháng)國家而務(wù)財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，災害并至，雖有善者，亦無(wú)如之何矣。此謂國家不以利為利，以義為利也。

 孝為人道，信乃業(yè)道！