用途?
，木碑立于宮門(mén)前，故稱(chēng)“宮必有碑”。這木制的碑是用來(lái)識日影的，從日影的陰陽(yáng)，可以測出季節的變化；
第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來(lái)系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗后，牽出牲口進(jìn)行血祭；
第三，古代的碑是引棺入葬的用具

對于殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開(kāi)始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西（紙或帛等），寫(xiě)明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”（或“明旌”）。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級等。
為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(cháng)方形，開(kāi)始埋于墓穴內或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標明是葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳墓）風(fēng)水地理位置朝向（以天干地支表明）。中產(chǎn)之家立中等墓碑，窮家僅可立上留個(gè)姓名的小石碑，或陶磚碑或種植某種長(cháng)青樹(shù)為標識。
從而墓碑由實(shí)用品逐漸轉化為文化藝術(shù)品，其功能、形態(tài)、質(zhì)地、文飾也越發(fā)多樣化了。名人墓碑更加講究碑身多用花剛巖、大理石等石料，碑頂有死者雕像或在碑中心鑲嵌死者的燒瓷像。墓碑成為記載死者家族世系及功德行事的“榮譽(yù)狀”和裝飾品了。這很符合國人的光宗耀祖、澤及后代、流芳千古的社會(huì )風(fēng)尚。

第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來(lái)系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗后，牽出牲口進(jìn)行血祭；第三，古代的碑是引棺入葬的用具。
墓碑尺度，受傳統信仰風(fēng)水的限制，都應取個(gè)吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來(lái)裁定。南方有用“丁蘭尺”來(lái)定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38.1cm，將一尺分成十格，并注上一個(gè)字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開(kāi)。當今“魯班尺”廣為土木工程中所應用，尤其打造古木家具時(shí)，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽(yáng)宅，下部用于陰宅。在長(cháng)長(cháng)的卷尺的每個(gè)cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現今的陵園中，運用魯班尺設計、施工，都很注重其中的吉祥數字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進(jìn)寶、橫財。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財旺、及弟。
墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅固的花崗巖中，較受客戶(hù)青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著(zhù)、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著(zhù)純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著(zhù)莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。
2．籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉的人，在墓碑的左、右角顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區和村名。這是對故鄉的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便?！鞍礌睿汗M可立，字禮卿，別號節寰。先世居鳳陽(yáng)，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶(hù)，即今睢陽(yáng)衛也。遂徙于睢，代以德望著(zhù)。