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駿馬體型的每一部分都非常而勻稱(chēng)，姿態(tài)動(dòng)感強烈，同時(shí)保持著(zhù)的平衡，雕塑的重心顯然經(jīng)過(guò)了極其周密的計算。按古代相馬經(jīng)中所述的良馬的標準尺度來(lái)衡量銅奔馬，無(wú)一處不合尺度，故有人認為它不僅是的藝術(shù)品，而且是相馬的法式。作為具有三維空間的圓雕作品能取得如此非凡的藝術(shù)效果，足見(jiàn)作者想象力之、構思之新穎以及銅鑄工藝運用之巧妙。銅奔馬是漢代藝術(shù)家浪漫主義精神和高超藝術(shù)技巧的結晶，是我們古代雕刻藝術(shù)的稀世之寶。
自古以來(lái)，除了狗，馬可能是人類(lèi)好的朋友。所以對人忠誠，有效犬馬之勞一說(shuō)?！缎α謴V記》中，有馬嘶如笑一說(shuō)，這應該是除了人之外，另一種可以笑的動(dòng)物吧。馬與人的關(guān)系密切，不僅親近，而且有相似處。中國藝術(shù)史上，對馬的記錄也有淵源。馬何時(shí)成為人的坐騎不可考，但從秦漢以及更早春秋戰國，就伴隨戰士兵戎天下。在世界奇跡秦始皇陵兵馬俑中，兩大是人（兵）和馬，可見(jiàn)馬之重要性。人馬伴隨之外，兵馬俑中也有奔騰之馬，我在紐約大都會(huì )博物館見(jiàn)到一匹，躍起前蹄，姿態(tài)生動(dòng)，幾乎要跳出來(lái)。
造型的塑造主要是通過(guò)泥塑模型來(lái)完成的，所以成品的造型是有泥塑的造型來(lái)決定的，同樣，玻璃鋼馬雕塑是否傳神，神態(tài)是否逼真，都是由泥塑模型決定的，唐韻雕塑的泥塑都是從河北美院畢業(yè)的，有著(zhù)多年從業(yè)經(jīng)驗的業(yè)內，不管是多復雜的造型，經(jīng)過(guò)我們的泥塑猶如魔術(shù)般的創(chuàng )作之后，一匹形神兼備，栩栩如生的馬便誕生了。
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