校園雕塑與所有的校園校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀(guān)一樣，積淀著(zhù)歷史、傳統、文化和社會(huì )的價(jià)值，蘊含有的潛在教育意義。校園雕塑通過(guò)被解讀，不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)，同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì )特定文化的設計思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)受到潛移默化的影響。物質(zhì)景觀(guān)一樣，積淀著(zhù)歷史、傳統、文化和社會(huì )的價(jià)值，蘊含有的潛在教育意義。校園雕塑通過(guò)被解讀，不僅使學(xué)生掌握一定群體的環(huán)境知覺(jué)，同時(shí)從雕塑作品中領(lǐng)會(huì )特定文化的設計思想、態(tài)度、情感和價(jià)值觀(guān)受到潛移默化的影響。

是動(dòng)物本身給人的心理效應。比如獅子，人們一想到獅子想到的是猛獸、兇狠！所以獅子雕塑在公園園林等公眾場(chǎng)所中使用比較少，及時(shí)有使用，也是表現獅子的溫順、可愛(ài)的一面。這就是動(dòng)物雕塑在環(huán)境應用中注意的個(gè)問(wèn)題：動(dòng)物本身給人的心理效應。

中國動(dòng)物雕塑作品早出現于新石器時(shí)代早期，多屬陶塑、石雕，也有少量牙雕和木雕。在河南裴李崗文化遺址出土有陶塑豬、羊頭，距今約7000多年。遼寧東溝后洼遺址出土有很多滑石雕成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、蟬、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)、魚(yú)等形象

造型單純而生動(dòng)。其中一件屈身、闊口、大眼、有角的龍，為已知早的石雕龍的形象。浙江余姚河姆渡遺址也出土有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚(yú)、鳥(niǎo)、蜥蜴等動(dòng)物形象，形體不大，已具備圓雕、浮雕、線(xiàn)刻等不同表現形式。其中一件陶豬，高4.5厘米，長(cháng)6.3厘米，作低頭疾走的動(dòng)勢，體肥、口方，腹部肌肉松弛，將一頭老母豬的形態(tài)，概括而傳神地表現了出來(lái)。魚(yú)的身上戳出圓圈或圓窩，以象征魚(yú)鱗。牙雕“雙鳳朝陽(yáng)”，長(cháng)16.6厘米，在正中部位，以陰線(xiàn)刻出一組大小不等的同心圓,外緣有跳動(dòng)的光芒,兩側對稱(chēng)地雕出回首相顧的雙鳥(niǎo)，構成相當完整的圖案。后洼遺址和河姆渡文化距今都在6000年以前。

再者就是文化傳統等因素給定的特殊含義。還是說(shuō)獅子雕塑，在中國的文化傳統中，獅子可以趨吉避兇，是門(mén)神。因此，我們需要考慮第三個(gè)因素：動(dòng)物雕塑所具有的特定含義。

一、七寶蓮花
荷花與佛教有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。佛教認為荷花從淤泥中長(cháng)出，不被淤泥污染，又非常香潔，表喻佛菩薩在生死煩惱中出生。又從生死煩惱中開(kāi)脫，故有“蓮花藏世界”之義。按佛教的解釋?zhuān)徎ㄊ恰皥笊矸鹚又皟敉痢??？梢?jiàn)蓮花已成為佛教的象征。所以菩薩要墊以蓮花為座。佛教中的蓮花，包括了荷花和睡蓮的不同種類(lèi)。只有大乘佛教的佛像座用荷花。 [17]
蓮花在佛教與印度教中，象征神圣與不滅，印度的國花是荷花。印度荷花主要有七種，故有“七寶蓮花”之稱(chēng)。實(shí)際上，七種荷花只有二種是荷花，即白蓮花（芬陀利花）和紅蓮花（波頭摩花），其它五種都是睡蓮。在植物學(xué)中，荷也稱(chēng)蓮。印度是佛教的發(fā)祥地，荷花則是佛經(jīng)中常提到的象征物和吉祥物。荷花出淤泥而不染，潔身自處，與佛教主張的處世人格相合。正是因為荷花代表佛教，而佛教又來(lái)自印度，所以荷花在印度被視為尊嚴的神圣的象征。