由于中國動(dòng)物雕塑起源于工藝美術(shù)，因此大部分動(dòng)物雕塑作品具有很強的裝飾性和實(shí)用性；注重動(dòng)物形態(tài)刻畫(huà)，并對塑像加彩，塑繪結合，互相補充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值；注重以形傳神，以凝練的動(dòng)物雕塑語(yǔ)言，表現高度的意象美。

是動(dòng)物本身給人的心理效應。比如獅子，人們一想到獅子想到的是猛獸、兇狠！所以獅子雕塑在公園園林等公眾場(chǎng)所中使用比較少，及時(shí)有使用，也是表現獅子的溫順、可愛(ài)的一面。這就是動(dòng)物雕塑在環(huán)境應用中注意的個(gè)問(wèn)題：動(dòng)物本身給人的心理效應。

再者就是文化傳統等因素給定的特殊含義。還是說(shuō)獅子雕塑，在中國的文化傳統中，獅子可以趨吉避兇，是門(mén)神。因此，我們需要考慮第三個(gè)因素：動(dòng)物雕塑所具有的特定含義。

門(mén)前有一對青銅獅子，威嚴，兇悍，成了門(mén)前橋頭的守衛者，象征著(zhù)權力與尊嚴。2、皇帝貴為天子，門(mén)前的獅子自然精美，高大了。

皇帝貴為天子，門(mén)前的獅子自然精美，高大了。
東邊立的為雄獅，前爪下有一只幼獅，象征皇權永存，千秋萬(wàn)代。

中國動(dòng)物雕塑作品早出現于新石器時(shí)代早期，多屬陶塑、石雕，也有少量牙雕和木雕。在河南裴李崗文化遺址出土有陶塑豬、羊頭，距今約7000多年。遼寧東溝后洼遺址出土有很多滑石雕成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、蟬、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)、魚(yú)等形象

造型單純而生動(dòng)。其中一件屈身、闊口、大眼、有角的龍，為已知早的石雕龍的形象。浙江余姚河姆渡遺址也出土有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚(yú)、鳥(niǎo)、蜥蜴等動(dòng)物形象，形體不大，已具備圓雕、浮雕、線(xiàn)刻等不同表現形式。其中一件陶豬，高4.5厘米，長(cháng)6.3厘米，作低頭疾走的動(dòng)勢，體肥、口方，腹部肌肉松弛，將一頭老母豬的形態(tài)，概括而傳神地表現了出來(lái)。魚(yú)的身上戳出圓圈或圓窩，以象征魚(yú)鱗。牙雕“雙鳳朝陽(yáng)”，長(cháng)16.6厘米，在正中部位，以陰線(xiàn)刻出一組大小不等的同心圓,外緣有跳動(dòng)的光芒,兩側對稱(chēng)地雕出回首相顧的雙鳥(niǎo)，構成相當完整的圖案。后洼遺址和河姆渡文化距今都在6000年以前。

在山水園林中作為主題水景植物：俗話(huà)說(shuō)，“園無(wú)山不壯，山無(wú)水不麗”，用荷花布置水景，在中國園林中極為普通。江南一帶名園，多設有欣賞荷花風(fēng)景的建筑，揚州的瘦西湖在堤上建有“荷花橋”，橋上玉亭高低錯落，造型古樸淡雅，精美別致，與湖中荷花相映成趣，是瘦西湖的風(fēng)景佳處，岳陽(yáng)金鶚公園的荷香坊臨水而建，與曲欄遙相貫通，香蒲薰風(fēng)，雨中賞荷，深受群眾喜愛(ài)

佛也繼印度教光明神的性格，成為蓮華化生創(chuàng )造偉業(yè)的主人公?！苯?jīng)典里眾生可以借由“蓮花化生”，乘著(zhù)蓮座進(jìn)入凈土，恐也由此一脈相傳而來(lái)。信徒都知道，根據《佛陀本生傳》記載，釋迦佛生于二千多年前印度北邊，出生時(shí)向十方各行七步，步步生蓮花，并有天女為之散花。 [18]
由水中深處冒升至水面的睡蓮，像造物主潛藏的生命力，暗示著(zhù)創(chuàng )造的本源，不僅許多神話(huà)與蓮花有關(guān)；崇拜太陽(yáng)的埃及王國，也出現太陽(yáng)神以童子之姿坐蓮花之上的圖案。 [18]
蓮花出污泥而不染的圣潔性，象征佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空；蓮花的花死根不死，來(lái)年又發(fā)生，象征人死魂不滅，不斷輪回中。