，作為吉祥的象征，一直被當做雕塑的主要素材，我們在很多地方都可以看到鹿的雕塑，制作鹿雕塑的材質(zhì)有很多，比如玻璃鋼、不銹鋼、鑄銅等等，相對于玻璃鋼和鑄銅材質(zhì)來(lái)說(shuō)，不銹鋼材質(zhì)比玻璃鋼的結實(shí)，比鑄銅的便宜，而且不銹鋼鹿雕塑看起來(lái)在外形上更加時(shí)尚現代，可以說(shuō)是很不錯的選擇。不銹鋼鹿雕塑可以實(shí)現的顏色效果也有很多，比如純色效果、鏡面效果、拉絲效果等等，這個(gè)比鑄銅的顏色效果要好很多，可以避一的顏色。 不銹鋼鹿雕塑在造型上也可以實(shí)現不同的樣式，比如切面造型、仿真造型、其他抽象造型等等。不同的造型，制作流程不一樣，工藝復雜程度不一樣，所以?xún)r(jià)格也不一樣，此外，不銹鋼，價(jià)格也有差異。 園林雕塑制作不銹鋼鹿雕塑，流程比較嚴謹，很多廠(chǎng)家制作切面鹿雕塑，是不會(huì )制作模型的，這個(gè)可能會(huì )影響終成品的造型效果，我們制作不銹鋼切面鹿，會(huì )先做泥塑，然后翻制玻璃鋼模型，這樣做的好處是，我們在完成泥塑之后，會(huì )給客戶(hù)拍照片確認，可以鹿的造型好看，雖然這樣會(huì )增加我們的成本，但是我們不會(huì )把這部分費用轉嫁到客戶(hù)身上。
49 鹿，作為吉祥的象征，一直被當做雕塑的主要素材，我們在很多地方都可以看到鹿的雕塑，制作鹿雕塑的材質(zhì)有很多，比如玻璃鋼、不銹鋼、鑄銅等等，相對于玻璃鋼和鑄銅材質(zhì)來(lái)說(shuō)，不銹鋼材質(zhì)比玻璃鋼的結實(shí)，比鑄銅的便宜，而且不銹鋼鹿雕塑看起來(lái)在外形上更加時(shí)尚現代，可以說(shuō)是很不錯的選擇。 不銹鋼鹿雕塑可以實(shí)現的顏色效果也有很多，比如純色效果、鏡面效果、拉絲效果等等，這個(gè)比鑄銅的顏色效果要好很多，可以避一的顏色。 不銹鋼鹿雕塑在造型上也可以實(shí)現不同的樣式，比如切面造型、仿真造型、其他抽象造型等等。不同的造型，制作流程不一樣，工藝復雜程度不一樣，所以?xún)r(jià)格也不一樣，此外，不銹鋼，價(jià)格也有差異。
50 不銹鋼仙鶴雕塑，不銹鋼動(dòng)物雕塑 仙鶴在我國的歷史上是一等的文禽，明朝和清朝給仙鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵，文官的補服，一品文官繡仙鶴，把它列為僅次于的的重要標識，因而人們也稱(chēng)鶴為一品鳥(niǎo)。人們也把鶴作為的象征。一幅鶴立在潮頭巖石上的吉祥紋圖，取潮與朝的諧音，象征像宰相一樣一品當朝；仙鶴在云中飛翔的紋圖，象征一品高升；日出時(shí)仙鶴飛翔的紋圖，象征指日高升。 傳說(shuō)中的仙鶴，是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以濕地之神的美稱(chēng)。它與生長(cháng)在高山丘陵中的松樹(shù)毫無(wú)緣份。但是由于丹頂鶴壽命長(cháng)達50～60年，人們常把它和松樹(shù)繪在一起，作為的象征。 東亞地區的居民，用丹頂鶴象征幸福、吉祥、和忠貞。在各國的文學(xué)和美術(shù)作品中屢有出現，殷商時(shí)代的墓葬中，有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時(shí)期的青銅器鐘，鶴體造型的禮器已出現。

多棱角鹿雕塑造型以幾何切面造型為表現形式，通過(guò)將鹿抽象化，線(xiàn)條化，使之更具藝術(shù)感，可以說(shuō)是時(shí)下非常流行的一種鹿雕塑。這種造型的鹿雕塑，制作的材質(zhì)常見(jiàn)為玻璃鋼或者不銹鋼，在房地產(chǎn)行業(yè)內非常流行。 一般制作不銹鋼多棱角鹿雕塑，步是制作模型，一般使用泡沫或者一種特定的紅泥制作，如果用泡沫制作，不用翻制玻璃鋼的模具，如果制作泥塑，需要用石膏翻制出玻璃鋼的模具。有模具，制作出的切面鹿雕塑彩繪更加精美好看。
39 鹿在雕塑界的地位可以說(shuō)是雷打不動(dòng)的，不管是哪種材質(zhì)的雕塑，鹿總是很常見(jiàn)的題材，因為鹿本身有著(zhù)吉祥的寓意，這對于喜歡美好寓意物品的中國人來(lái)說(shuō)，是有著(zhù)很大的吸引力的。 使用不銹鋼材質(zhì)制作的幾何切面鏡面鹿雕塑擺件可以說(shuō)是把虛擬的藝術(shù)創(chuàng )作實(shí)體化了，通過(guò)切面造型的設計，使得鹿雕塑獲得了新的生命，擺脫了傳統鹿雕塑的窠臼，這種造型的鹿不但成本更低，而且新穎精美，兼具性?xún)r(jià)比和藝術(shù)性，所以受到了很多相關(guān)行業(yè)客戶(hù)的喜歡。 現在很多售樓處都喜歡采購不銹鋼切面鹿雕塑，相對于玻璃鋼鹿雕塑來(lái)說(shuō)，不銹鋼鹿雕塑雖然價(jià)格更高，但是其使用壽命要比玻璃鋼雕塑的好幾倍。所以綜合來(lái)說(shuō)，還是購買(mǎi)不銹鋼鹿雕塑比較劃算。
40 鹿是一個(gè)很可愛(ài)的生物。很多動(dòng)物園都會(huì )擺放一些仿真動(dòng)物雕塑，有玻璃鋼仿真鹿雕塑、仿古銅幾何抽象鹿雕塑、菱形鉆石鹿雕塑等。 鹿是哺乳綱偶蹄目下的一科動(dòng)物。體型大小不等，為有角的反芻類(lèi)，分布于歐亞大陸、日本、菲律賓、印度尼西亞、北美洲、南美洲的南緯40°以北地區及西南非洲，全世界約有34種，共16屬約52種。 鹿科動(dòng)物其特征是生有實(shí)心的分叉的角，一般僅雄性有1對角，雌性無(wú)角，體長(cháng)0.75～2.90米，體重9～800千克。 我國自古有鹿身百寶之說(shuō)，養鹿的主要目的在于取鹿茸。鹿茸是名貴的藥材，它與人參、貂皮被譽(yù)為東北三寶。長(cháng)角，是公鹿的第二性征。公鹿在出生后的第十三至十四個(gè)月間，開(kāi)始長(cháng)角；每年三、四月開(kāi)始脫掉老化的角質(zhì)花盤(pán)，再逐漸隆起一對嫩角，這種未骨化的角，即是著(zhù)名的鹿茸。鹿茸，是由茸根、主干和數個(gè)側枝構成的。 玻璃鋼仿真雕塑的外形逼真，于實(shí)物非常相近，同時(shí)，玻璃鋼仿真雕塑的體積質(zhì)量非常輕，抗風(fēng)吹雨打，耐酸堿鹽等各種腐蝕，并且玻璃鋼仿真雕塑的成本相對較低，一般是起裝飾作用的，不僅可以擺放在室內，同時(shí)，也可以擺放在室外，日前，玻璃鋼仿真雕塑被廣泛的應用在城市雕塑中，一些的小區廣場(chǎng)，或者各大中小城市廣場(chǎng)中，都有玻璃鋼仿真雕塑的蹤影。并且一些店面裝飾擺放玻璃鋼仿真雕塑可以增光添彩。玻璃鋼仿真雕塑可以仿制各種動(dòng)植物或者自然景觀(guān)，不僅外觀(guān)，而且使用壽命相對較長(cháng)。這也是玻璃鋼仿真雕塑比較廣受歡迎的原因。

對于雕塑的使用，摻雜了太多的實(shí)用心理，把雕塑當成了城市標配，缺乏對雕塑的藝術(shù)理解，使得雕塑只有功能性、缺乏藝術(shù)性。城市有成千上萬(wàn)，每個(gè)城市的文化都不盡相同，單一思維下的建立雕塑理念，卻導致了城市雕塑的千人一面。而丑雕塑，則是城市審美低下的符號，是對浮躁城市文化的諷刺。 要在合適的位置建造合適的雕塑，需要了解一個(gè)城市的人文氣息，知道這個(gè)城市的人文精髓在哪里，然后再去尋找與之匹配的雕塑目標，而且，城市雕塑不宜批量復制，尤其是對國外雕塑的盲目引進(jìn)，更應強調原創(chuàng )性，從自己的歷史與文化尋找創(chuàng )作靈感，邀請雕塑家進(jìn)行認真、嚴肅的創(chuàng )作，為城市留下可永遠繼承的文化遺產(chǎn)； 在目前的城市化進(jìn)程中，太過(guò)于強調建設的速度和高度，人文城市還多是一句口號。一座每天都漂浮著(zhù)灰塵和建筑垃圾的城市，是無(wú)從談起人文氣息的，人文氣息來(lái)自于時(shí)間的沉淀與積累，來(lái)自于對歷史遺產(chǎn)的保護。在搞不清楚一座城市究竟有何特質(zhì)之前，慎建、少建雕塑。即便要建，也不能由個(gè)別人一拍腦袋，要廣泛征求意見(jiàn)，尤其是文化學(xué)者和市民的意見(jiàn)，不但把雕塑建在城市中，也要建在人們的心中。
35 不銹鋼鹿雕塑采用304不銹鋼、2.5mm板材分塊燒焊制作而成，表面拋光拉絲，可處理成噴漆、鏡面等，規格款式可定制。本次不銹鋼鹿雕塑制作為塊狀表面，亦可鍛造曲面效果、模型骨架成形后，制作泥稿。亦可制作泡沫模型。在不銹鋼板上根據編好號的每一個(gè)小區域開(kāi)好料，再焊接成形。在制作過(guò)程中，掏出泥稿，表面進(jìn)行打磨拉絲。 不銹鋼抽象鹿雕塑特點(diǎn)： 手工雕塑：采用泥稿雕塑，按照圖片上人物，的比例雕塑出這個(gè)產(chǎn)品的細節，樣貌，造型等。 手工打磨：全程人工打磨，每個(gè)產(chǎn)品的角落都光滑無(wú)比。 材料：采用環(huán)保的191A，的，的環(huán)保汽車(chē)漆，產(chǎn)品5年沒(méi)問(wèn)題。

為什么校園里要用這些雕塑？ 校園是教書(shū)育人的好地方，好的校園雕塑的作品，渲染的好的環(huán)境，可以讓學(xué)生在潛移默化中，受到更好的關(guān)于人生和審美的教育，這也是教育之本、教學(xué)之本。任何雕塑都應有其明確的主題，而任何一個(gè)主題都應切合雕塑所處的總體環(huán)境。校園雕塑的制作也不例外。在一所高等校園內有若干個(gè)不同大小、不同功能的室外空間。在一個(gè)特定空間內設置的雕塑，其主題應該切合那個(gè)空間的環(huán)境。 校園雕塑通過(guò)實(shí)體材料所構成的有感染力的造型，以漸進(jìn)、反復滲透的審美方式，日積月累、潛移默化地傳播著(zhù)文化信息對學(xué)揮著(zhù)特的美育功能。學(xué)生進(jìn)入以雕塑為主體的環(huán)境空間后，從對雕塑的外在形式和整體環(huán)境氣氛的印象開(kāi)始，繼而沿著(zhù)由雕塑家通過(guò)作品和環(huán)境所暗示的導引方向，不斷領(lǐng)略作品的內容和所展示的外形美。校園雕塑的審美意識通過(guò)雕塑藝術(shù)形式展現出來(lái)，也能讓學(xué)生體會(huì )和感受到審美的思想。
20 校園雕塑： 一件的雕塑作品總是能把欣賞者牢牢地吸引住，使你走近它，使你反復地盤(pán)桓于它的周?chē)?。使你將從不同的角度獲得的印象統一在一起。例如米開(kāi)朗基羅的《奴隸》，有人欣賞的是正面的、具有反抗力量的扭曲的身軀、健壯的胸大肌，而有人卻欣賞側面的有力扭轉的頸項、跳動(dòng)的背部肌肉、雄偉的體態(tài)。同樣，校園雕塑也應具有這樣的吸引力，能夠震撼人的心靈，讓經(jīng)過(guò)的學(xué)生能夠駐足欣賞，在學(xué)習之余得到精神的陶冶心靈的凈化。 目前校園雕塑存在的問(wèn)題： 現在許多高校提供給師生的視覺(jué)食糧問(wèn)題不少： 一是藝術(shù)較少； 二是多粗制濫造； 三是內容太假太空。 高校的雕塑造型多為星星、月亮、火箭、抽象不銹鋼線(xiàn)條等主題不外乎是《青春》、《火炬》、《飛翔》之類(lèi)庸俗的解說(shuō)詞。 任何雕塑都應有其明確的主題。而任何一個(gè)主題都應切合校園的總體環(huán)境。在一所高等學(xué)校校園內有若干個(gè)不同大小、不同功能的室外空間。在一個(gè)特定空間內，設置的雕塑其主題應該切合那個(gè)空間的環(huán)境。所以設置校園雕塑的工作，好由學(xué)校根據自己的情況，研究提出設置雕塑的主題和地點(diǎn)。然后，委托雕塑家進(jìn)行創(chuàng )作做出小樣，再廣泛征求意見(jiàn)反復論證，后實(shí)施。因此那種不顧校園環(huán)境特點(diǎn)，把國內甚至國外的現成雕塑作品，生硬地安置在校園內的做法是不可取的。校園雕塑在有了明確的主題之后，就進(jìn)入如何表現主題的創(chuàng )作階段。無(wú)論以什么藝術(shù)風(fēng)格或什么材料來(lái)表現主題，都需要牢牢把握住簡(jiǎn)練的特點(diǎn)切忌繁瑣。

必然會(huì )經(jīng)過(guò)焊接的工序，這道工序要做到焊接點(diǎn)沒(méi)有裂痕、避免凹凸起伏和變色的情況發(fā)生。而且焊點(diǎn)間距要小于20，焊接點(diǎn)要和原鋼板保持基本一致，看不出有什么接縫?？雇饨缫蛩厝顼L(fēng)雪壓力的設計要滿(mǎn)足《建筑結構荷載規范》G009中的相關(guān)規定。 不銹鋼雕塑的焊接工藝也要達到《建筑鋼結構焊接規程》的技術(shù)要求。安裝的時(shí)候講究科學(xué)、美觀(guān)、安全合理 1、除非客戶(hù)預算有限，客戶(hù)吩咐過(guò)采用某種材料的不銹鋼，否則一般選擇的1.5足厚的不銹鋼板制作。 2、在選材是也要使用符合國家生產(chǎn)標準的，原廠(chǎng)生產(chǎn)的并且沒(méi)有被使用過(guò)的不銹鋼材料，其他的材料也要如此。
9 在一定程度上代表了一個(gè)城市或一個(gè)國家的文化水精神追求，她之所以在人類(lèi)活動(dòng)中經(jīng)久不衰，并成為今天的城市文化載體，其根本原因就是她具有不可代替的社會(huì )效應和審美功能，能夠滿(mǎn)足時(shí)下人們精神所需。如美國的自由女神像，僅頭部就可容納數十人；前蘇聯(lián)高達104米的“祖國母親”規模宏大、震撼更強；在我國文革時(shí)期也曾出現了一批政治性很強的“精神雕塑”作品，如的“毛澤東像”高20．5米。這些成了宣揚政治理念的重要手段，映射了當時(shí)社會(huì )的精神需求，間接表達了一個(gè)民族精神寄存。 可見(jiàn)，城市不銹鋼雕塑能夠代表一個(gè)城市甚至一個(gè)國家的政治信仰與審美趨向，可以說(shuō)許多城市不銹鋼雕塑往往具有很強的政治傾向，其政治因素可以引發(fā)公眾的精神共鳴，使公眾感受藝術(shù)和視覺(jué)美感的同時(shí)賦予精神依存，提高公眾的審美能力和文化素養。 然而，諸多因素，無(wú)內容、無(wú)形式、無(wú)趣味、無(wú)定義的雕塑，讓大眾無(wú)法解讀的主題，在城市建設中處境尷尬，喪失了精神價(jià)值，不但沒(méi)有成為怡人美景，反而造成精神污染，很大程度上影響了公眾的視覺(jué)和心身，并且誘導部分公眾錯誤的審美力，逐漸發(fā)展成為與社會(huì )進(jìn)步、精神文明建設背道而馳的精神垃圾。因此，作為一種文化載體在城市精神建設中具有舉足輕重的核心價(jià)值作用，我們更深層的關(guān)注其發(fā)展趨向。

主要針對公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析，并結合不銹鋼雕塑功能的變化，對不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值進(jìn)行細化分析，以期在豐富我國雕塑價(jià)值研究的同時(shí)，為不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛引入及價(jià)值分析提供良好的理論參考。 公共藝術(shù)不銹鋼雕塑 一、前言 從發(fā)展歷程來(lái)看，公共藝術(shù)是在人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟、政治不斷發(fā)展的基礎上得以產(chǎn)生并發(fā)展的。隨著(zhù)當前社會(huì )環(huán)境、文化背景的變化，公共藝術(shù)領(lǐng)域的范圍也發(fā)生了一些變化。就不銹鋼雕塑而言，其從私密性欣賞品轉入公共藝術(shù)領(lǐng)域的過(guò)程促進(jìn)了自身價(jià)值的變更。因此，分析不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值具有一定的現實(shí)意義。 二、公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征 從本質(zhì)角度來(lái)講，公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征主要包含： ，開(kāi)放性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域不設限，允許所有公眾參與。 第二，平等性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域為所有參與者賦予了同等的地位或身份。 第三，輿論性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展建立在公眾相互交流、討論的基礎上。當公眾交流中出現分歧，且這種分歧的合理性得到認可時(shí)，公共藝術(shù)的形態(tài)、涵蓋范圍也將產(chǎn)生一些變化。 三、不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值體現 （一）融合環(huán)境方面 以城市雕塑為例，當雕塑家將城市作為背景，在現代建筑的映襯下展出雕塑作品時(shí)，雕塑與所處環(huán)境空間將達成一種特殊的融合。以芝加哥聯(lián)邦中央大廈廣場(chǎng)的《火烈鳥(niǎo)》雕塑為例。整個(gè)中央大廈廣場(chǎng)大氣而立體，引入《火烈鳥(niǎo)》這一雕塑作品后，雕塑本身的色彩與廣場(chǎng)之間形成鮮明的對比，同時(shí)，雕塑作品的線(xiàn)條與中央大廈廣場(chǎng)既有建筑物的線(xiàn)條發(fā)生交融，促進(jìn)整個(gè)環(huán)境空間藝術(shù)價(jià)值的提升。 （二）營(yíng)造空間方面 從功能變化的角度來(lái)講，公共藝術(shù)領(lǐng)域具有豐富雕塑功能的作用。將雕塑置于公共空間中之后，其所處環(huán)境空間將發(fā)生明顯的變化。當人們近距離接觸雕塑時(shí)，很容易產(chǎn)生一種空間剝離感，即從原有環(huán)境空間剝離出來(lái)，身體與精神同時(shí)轉入由雕塑開(kāi)辟出的新空間中，在發(fā)揮自身原有審美價(jià)值的同時(shí)，促使人們產(chǎn)生特的藝術(shù)感受。以奈德·史密斯的雕塑作品《上室》為例，該雕塑在由紅色混凝土制成的柱狀序列的基礎上，引入棕櫚樹(shù)、國際象棋棋盤(pán)這兩種裝飾。當人們進(jìn)入該雕塑作品營(yíng)造出的空間范圍后，象征休閑的棋盤(pán)、象征娛樂(lè )放松的棕櫚樹(shù)會(huì )促使人們產(chǎn)生一種安詳的情緒，豐富該空間的藝術(shù)價(jià)值，并引發(fā)人們的思考與自省。 （三）與大眾溝通方面 公共藝術(shù)領(lǐng)域為大眾與雕塑之間的視覺(jué)、情感溝通提供了良好的環(huán)境基礎。以雕塑家?jiàn)W登伯格的作品為例，無(wú)論是廣受好評的《巴塞羅那的火柴》，還是位于費城的《大衣夾》，都有著(zhù)共同的特征———他們都是世俗大眾通用的日常用品。但與原型不同的是，雕塑家用特的手法和藝術(shù)情感改變了它們的尺寸。在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，當公眾直面這些雕塑作品時(shí)，可將原型作為媒介，與雕塑作品之間達成視覺(jué)上的深入溝通，在為人們提供視覺(jué)感受的同時(shí)，為人與雕塑之間的情感溝通奠定良好的基礎。