中國古代建筑給人印象深的就是一扇又一扇的門(mén)。建筑物的標準越高，它的門(mén)就越多。因為中國建筑是在平面上展開(kāi)的空間，所以門(mén)在平面空間中起到引導和引導人們進(jìn)退的作用?，F有的村門(mén)一般都是手工制作的。石牌坊保質(zhì)期長(cháng)。它不僅是某個(gè)空間的“封閉自定”，是改造封閉空間的交匯點(diǎn)，也是建筑層次觀(guān)念的體現。參觀(guān)故宮，如果從前門(mén)（正陽(yáng)門(mén)）進(jìn)入天安門(mén)、端門(mén)、午門(mén)，我們不知道要經(jīng)過(guò)多少道門(mén)才能到達太和殿。門(mén)已成為內外、尊卑、高低的象征。由此推斷，唐代的華清宮和杜牧的“山頂千門(mén)接二連三”也不為過(guò)。

有許多由門(mén)演變而來(lái)的功能性建筑，如問(wèn)、桌、拱等。其他幾種建筑形式在漫長(cháng)的歷史中逐漸淡出，而牌樓卻發(fā)展成為中國文化中的象征符號。除了防御、空間劃分、日常通行的實(shí)用性，中國城門(mén)也是中國人心中的一種情感寄托。 “中華門(mén)”甚至承載著(zhù)中國封建倫理的道德教育功能。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，大門(mén)大致可以分為“看得見(jiàn)的門(mén)”和“看不見(jiàn)的門(mén)”兩種。

從寺院石雕牌坊圖片大全了解到寺院石牌坊的結構多采用三門(mén)樣式，當然因安裝地理位置和環(huán)境的影響，也可采用一門(mén)樣式，如一門(mén)三樓和簡(jiǎn)易單門(mén)沖天式，不同規模大小的寺院所建造的石雕牌坊樣式是有區別的，需因地適宜的來(lái)建造。

徽州牌坊上雕刻的紋樣圖案，都蘊含著(zhù)豐富的文化內涵和較深刻的象征意義。人們更多的將象征的裝飾手法運用于徽州的節孝牌坊和功德牌坊上，一方面雕刻的鰲魚(yú)、石雕麒麟、仙鶴等動(dòng)物及花卉中各式紋樣，象征著(zhù)對牌坊主人的品格的歌頌和宣傳教化，節孝牌坊和功德牌坊歌頌的是一種道德境界，反映出封建社會(huì )儒家的倫理思想觀(guān)念，從美學(xué)上說(shuō)，這是可以使觀(guān)賞者激勵自己而將精神境界提高，達到高尚自由的心靈教化作用。

農村石牌坊歸類(lèi)于大型石砌建筑，修建石牌坊要花費很的時(shí)間和精力去完成，無(wú)論修建在各個(gè)地方的石牌坊，都要把地方風(fēng)俗特色融入到石牌坊上面，設計一座石雕牌坊要先了解建設地區的村莊面貌組成，才能更好的完成設計制作。農村石牌坊修建存在著(zhù)重大的意義，還會(huì )刻上村莊名字，所以我們要把它放在了村口的位置，這樣才能夠讓更多的人看到。假如石雕牌坊的存在不影響交通，不僅應該得以留存，而且還要千方百計地加以保護。

農村石牌坊制作什么樣的質(zhì)量工藝才是好的，農村村門(mén)石牌坊在現代的應用越來(lái)越多，農村的廣場(chǎng)、景區、公園、園林、路口等都會(huì )有村門(mén)石牌坊出現，它不再簡(jiǎn)單地用于古代的獎勵或科學(xué)、道德的建筑，它可以作為地標性建筑也可以作為一種功能性建筑。