菩提本無(wú)樹(shù)、明鏡易非臺、本是無(wú)一物、何處惹塵埃，這首無(wú)能大師的禪語(yǔ)家喻戶(hù)曉，菩提本是一顆平凡的樹(shù)，一個(gè)臺子像鏡子一樣亮，但那畢竟不是鏡子，我的心里并沒(méi)有所求，可是為什么會(huì )惹到塵世的感情。當年佛祖在菩提樹(shù)得到成仙，彌勒佛是八大菩薩之一，是釋迦摩尼的繼承者，他擁有無(wú)窮的力量、無(wú)量的智慧，彌勒繼釋迦成佛后，將在華林園龍華樹(shù)下三次說(shuō)法，廣度眾生

彌勒與釋迦摩尼佛是同時(shí)代人。后來(lái)碎釋迦摩尼佛出嫁，成為了佛家弟子，在釋迦摩尼入滅之前入滅，為一生補處菩薩，聲譽(yù)兜率天內院。之后因緣成熟時(shí)，從兜率天宮下生人家，紹釋迦摩尼佛如來(lái)的位置，到那時(shí)候，娑婆世界閻浮提有赤頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時(shí)將托生于此城中一個(gè)叫修梵摩的大陳家中，降生、出嫁、成道、說(shuō)法，其經(jīng)理一如釋迦摩尼佛。

彌勒佛以超世間的忍辱大型于世，所謂，大肚能容，容天下難容之事。開(kāi)口便笑，笑天下可笑之人。彌勒與釋迦摩尼佛是同時(shí)代人。后來(lái)碎釋迦摩尼佛出嫁，成為了佛家弟子，在釋迦摩尼入滅之前入滅，為一生補處菩薩，聲譽(yù)兜率天內院。

之后因緣成熟時(shí)，從兜率天宮下生人家，紹釋迦摩尼佛如來(lái)的位置，到那時(shí)候，娑婆世界閻浮提有赤頭末城，其王名儴佉的，彌勒屆時(shí)將托生于此城中一個(gè)叫修梵摩的大陳家中，降生、出嫁、成道、說(shuō)法，其經(jīng)理一如釋迦摩尼佛。于華林園龍華樹(shù)下成正覺(jué)，以三會(huì )說(shuō)法化都無(wú)量無(wú)邊的眾生。

上身內著(zhù)僧祗支，外披袈裟。衣紋寫(xiě)實(shí)自然，圓轉流暢，尤其是下腹和腿部衣紋呈U字形分布，形象地表現了衣服輕薄柔軟的質(zhì)感。同時(shí)他的軀體雄健，肌肉飽滿(mǎn)而富有彈性。在整體整體做工，造型，氣勢恢宏，堪稱(chēng)盛唐造像之作。到了現代，工匠們的技藝越來(lái)越，也出現了越來(lái)越多的不同造型的彌勒佛像，或坐或臥，形態(tài)各異，相同的依然是那胖墩墩的笑容可掬模樣。

我國彌勒佛信仰流行很早，西秦時(shí)就已出現了繪制的彌勒像，如甘肅炳靈寺石窟中即有。五代、宋以前的彌勒像，主要有菩薩形和如來(lái)形兩大類(lèi)，菩薩形的彌勒佛雕像主要表現了彌勒菩薩上生兜率天宮為諸天說(shuō)法時(shí)的形象。這時(shí)的彌勒佛雕像是菩薩裝束，兩腳交叉而坐，或是以左腳下垂，右手扶臉頰的半迦思維形，而如來(lái)形的彌勒像則是下生成佛后的形象，與釋迦佛的造像沒(méi)有多大區別。大致從北魏開(kāi)始，中國逐漸流行對彌勒下生的信仰，同時(shí)也開(kāi)始出現穿上佛裝的彌勒佛雕像。彌勒佛像在世人心中有著(zhù)非常崇高的地位