城市居民已經(jīng)厭倦了城市的喧嘩和擁擠，越來(lái)越多的人想投入大自然的懷抱 重新沐浴大自然的陽(yáng)光 空氣 ，但現代城市中 自然景觀(guān)越來(lái)越少，人民體味不到大自然的陽(yáng)光 空氣和宜人之景。

秦、漢時(shí)期假山之風(fēng)大為盛行，而且規模很大，這時(shí)的假山是遠景式的土山和土、石結合之山。秦漢的上林苑，用太液池所挖的土堆成島，象征東海神山，了人為造山的先例。這種“海上三神山”水中島嶼的造園藝術(shù)手法，幾乎歷代帝王宮苑無(wú)不采用，就連一些私家小園也紛紛效仿。東漢梁冀模仿伊洛二峽，在園中構土為山，從而開(kāi)拓了從對神仙界的向往，轉向對自然山水的模仿，標志著(zhù)造園藝術(shù)以現實(shí)生活作為創(chuàng )作起點(diǎn)。

隋唐時(shí)期風(fēng)景園林式園林創(chuàng )作技巧和手法的運用，已跨入一個(gè)新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀(guān)大的意境。尤其在造園意境方面，因為文人參與造園活動(dòng)工程與藝術(shù)的結合注重情景交融，通過(guò)景物的引導來(lái)開(kāi)發(fā)欣賞者的想象來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng )造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見(jiàn)。園林中由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了，總之這一時(shí)期，人工造山并不多見(jiàn)，但已普遍認識到山石的審美價(jià)值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。

園林中常選古樸秀麗、形神兼備的湖石、斧劈石、石筍石等置于庭園主要位置中，供入觀(guān)賞。帶有相當的旨趣。往往成為園林中的一景。石作為主景，在環(huán)境中被賦予一定的目的和感情色彩，使石具有特的藝術(shù)感染力，吸引人們觀(guān)賞。

以石，三三兩兩、三五成群，散置于路旁、水邊、林下、山麓臺階邊緣、建筑物角隅，配合地形，植以花木有時(shí)成為自然的幾凳，有時(shí)成為盆栽的底座，有時(shí)又成為局部高差、材質(zhì)變化的過(guò)渡，是一種非常自然的點(diǎn)綴和提示，這是山石在園林中為廣泛的應用。

用石做踏步、汀步，具有劃分空間、豐富地面、水面景觀(guān)和引導游覽路線(xiàn)的雙重功能。用石，或沿水面，或沿高差變化山麓堆疊，高低錯落，前前后后變化，起駁岸作用，也作擋土墻，同時(shí)使之自然、美觀(guān)。