在舊石器時(shí)代晚期，巨石建筑是不加雕琢的天然巨石的簡(jiǎn)單組合，顯得沉穩有力，是使人超脫于塵世的原始巨石崇拜的產(chǎn)物。它一度盛行于歐亞草原，后流傳至東亞大陸，無(wú)國時(shí)入文明時(shí)代，在邊區仍然可以找到它的遺跡。遼寧海域的石棚形式，其石板已被雕琢成規整的幾何體，人為的力量得到加強，自然力和精神顯然就減弱了。它當為巨石建筑的尾聲。這咱石棚建筑，據認為是墓葬。在史前人的心目中，巨石通常被認為是靈魂或神的住所，因而它常被用作界石、棺槨或崇拜的對象。
迄今為止，考古發(fā)現新石器時(shí)代的石雕作品，可大致劃分為幾類(lèi)。類(lèi)為傳統石雕，包括傳統的典型細石器和小件飾物；第二類(lèi)為磨制實(shí)用器，包括日用品、器皿和生產(chǎn)工具、；第三類(lèi)為具有性質(zhì)的偶像；第四類(lèi)為具有生活氣息的動(dòng)物石雕、琢制的石磐。其中以器具和動(dòng)物石雕能代表當時(shí)石雕造型的高水平。我們后來(lái)能在商代婦好墓中，見(jiàn)到眾多的現實(shí)動(dòng)物和幻想神性動(dòng)物雕刻品的存在，不能不歸結于新石器時(shí)代這種熱衷于謳歌自然生命的石雕傳統。
另外，我們還可以從新石器時(shí)代先民創(chuàng )作的實(shí)用器具中，頷略到幾何造型這種藝術(shù)語(yǔ)言的美妙之處。

新建寺廟建筑中，應該考慮的是朝向問(wèn)題。
下面不做說(shuō)明，默認寺廟朝向為：坐北朝南。
中國大部分寺廟都是坐北朝南的。只有個(gè)別的寺廟朝向：如：
①杭州金山寺的山門(mén)面朝正西；
②西藏（zàng）大昭寺向西，小昭寺向東。
③的大覺(jué)寺向東。
曲陽(yáng)雕塑有限公司經(jīng)營(yíng)寺廟雕塑、寺廟建筑、寺院雕塑，寺廟雕塑廠(chǎng)家，設計的材質(zhì)有石雕、銅雕、玻璃鋼雕塑、不銹鋼雕塑，設計的種類(lèi)有人物雕塑、動(dòng)物雕塑、建筑類(lèi)雕塑等。
常見(jiàn)寺廟雕塑有：彌勒佛、天王、韋陀菩薩、釋迦牟尼佛像、毗盧遮那佛、盧舍那佛、釋迦牟尼佛、藥師佛、主阿尼陀佛、石獅、十八羅漢、士、海島觀(guān)音、文殊、普賢、觀(guān)音士之像、文殊騎獅子、普賢騎六牙白象、觀(guān)音騎龍等。
常見(jiàn)寺廟建筑有：三門(mén) 山門(mén)、鐘樓 鼓樓、天王殿、大雄寶殿、照壁、牌坊、經(jīng)幢、香爐、寶鼎、云板、臺座、石燈、祭臺、幡桿、歡門(mén)、經(jīng)幡、長(cháng)明燈、供養臺、供具、鐘鼓、木魚(yú)、磬、燭檠、等。

石刻巖畫(huà)，在條件適宜的邊區，仍是原始行藝術(shù)家創(chuàng )作的主要形式，而且經(jīng)久不衰。例如陰山巖畫(huà)中就有不少新石器時(shí)代作品。陰山巖畫(huà)的表現風(fēng)格，其影響是十分深遠的。事實(shí)上，我國北方和西北的古代游牧民創(chuàng )作的巖畫(huà)，多屬鑿刻石璧而成，其源頭則應溯至陰山巖畫(huà)。另外，與動(dòng)物的描寫(xiě)始終都是永恒的主題。商周金文中的圖畫(huà)字，戰國銅器的寫(xiě)實(shí)紋樣，秦畫(huà)像磚的人物圖，都是這樣技法的延伸，只不過(guò)后者日趨化、形式化和韻律化而已。由此可見(jiàn)，黑影技法的抽象概括和夸張的特點(diǎn)，能體現中國古典藝術(shù)不重形似，追求氣韻生動(dòng)傳神的審美理想。
此外，中國古石雕技法的另一源頭——線(xiàn)雕，也是出現于新石器時(shí)代。發(fā)現于江蘇連云港將軍崖的石刻雕像，據認為就是新石器時(shí)代末期的原始先民鑿刻的。這種線(xiàn)刻石雕形式，在歷代的石雕創(chuàng )作中，被運用得為廣泛。
水獸石雕 新石器時(shí)代的石雕雖然出土不多，但其風(fēng)格并不單純，也是完全不同于石雕巖畫(huà)的另一番天地。出自遼寧東溝后洼的幾件滑石雕刻，皆為圓雕小人頭像，刀法顯得粗獷奇拙，形象古樸、生動(dòng)，表明它們是象征性的作品。