古代人物雕塑是現代雕塑的重要組成部分 古代人物雕塑總是會(huì )充斥著(zhù)一種神秘的感覺(jué)，他帶我們慢慢的認識歷史，了解古代人的過(guò)去，了解他們的生活習俗，古代人是偉大的，是他們起先發(fā)明的人物雕塑，后才慢慢的演變到現在如此之多的制作工藝。 古代人物雕塑是現代人物雕塑，也許很多人都會(huì )感覺(jué)這多少有些自相矛盾的滋味。明明是古代人物，怎么又跟現代雕塑拉上關(guān)系了呢。原因很簡(jiǎn)單，古代人物雕塑并不一定都是古代才可以進(jìn)行的雕刻，只是說(shuō)這種雕刻藝術(shù)的對象是古代人物而已；而現代雕塑指的是現代人創(chuàng )作的雕塑作品，這些雕塑作品當然也可以包括古代人物，所以說(shuō)"古代人物雕刻是現代雕塑的重要組成部分"這一命題是一點(diǎn)兒?jiǎn)?wèn)題都沒(méi)有的。下面我們就從兩個(gè)方面來(lái)分析這個(gè)命題的合理性。 ，古代人物雕塑在我國的藝術(shù)史上占據著(zhù)不可動(dòng)搖的地位。美術(shù)可以分為兩大板塊，一個(gè)大板塊是紙質(zhì)繪畫(huà)，另板塊就是實(shí)物的雕刻。我們今天介紹的古代人物雕塑就是屬于雕刻范疇的。要談中國美術(shù)史，就不可放過(guò)古代人物雕塑?，F在國家這么重視傳統文化的復興，很多作家都已經(jīng)再次進(jìn)入到人們的視野之中。比如說(shuō)，我們現在時(shí)常會(huì )聽(tīng)到某個(gè)作家的故鄉為他舉辦了紀念性的學(xué)術(shù)會(huì )議，我們也時(shí)?？吹?，某個(gè)文化巨人的故居再次對外開(kāi)放，以擴展他的學(xué)術(shù)影響。這都是值得我們開(kāi)心的事情。而且任何一個(gè)名人紀念館，大多數都需要有相應的雕塑作品，讓我們可以好好地觀(guān)摩一下這個(gè)作家的神態(tài)，所以古代人物雕刻可以成為現代雕塑的重要組成部分。 其次，古代人物雕塑還包括對于傳統雕刻藝術(shù)的繼承，現代雕刻藝術(shù)作為古代雕刻藝術(shù)的直接繼承品，對傳統雕刻藝術(shù)的有益部分進(jìn)行吸納，才有可能結合創(chuàng )新元素而形成自己的成就，否則將會(huì )一塌糊涂。當然，我們都知道在雕刻的時(shí)候不管是在雕刻技藝上，還是在對材料的選擇上都是有很高的要求的，這同樣也是對雕藝者的一種嚴峻的考驗。對古代人物的刻畫(huà)，就可以使得雕塑家在這一過(guò)程中，親切地體會(huì )到古代雕刻藝術(shù)的精華。

，作為吉祥的象征，一直被當做雕塑的主要素材，我們在很多地方都可以看到鹿的雕塑，制作鹿雕塑的材質(zhì)有很多，比如玻璃鋼、不銹鋼、鑄銅等等，相對于玻璃鋼和鑄銅材質(zhì)來(lái)說(shuō)，不銹鋼材質(zhì)比玻璃鋼的結實(shí)，比鑄銅的便宜，而且不銹鋼鹿雕塑看起來(lái)在外形上更加時(shí)尚現代，可以說(shuō)是很不錯的選擇。不銹鋼鹿雕塑可以實(shí)現的顏色效果也有很多，比如純色效果、鏡面效果、拉絲效果等等，這個(gè)比鑄銅的顏色效果要好很多，可以避一的顏色。 不銹鋼鹿雕塑在造型上也可以實(shí)現不同的樣式，比如切面造型、仿真造型、其他抽象造型等等。不同的造型，制作流程不一樣，工藝復雜程度不一樣，所以?xún)r(jià)格也不一樣，此外，不銹鋼，價(jià)格也有差異。 園林雕塑制作不銹鋼鹿雕塑，流程比較嚴謹，很多廠(chǎng)家制作切面鹿雕塑，是不會(huì )制作模型的，這個(gè)可能會(huì )影響終成品的造型效果，我們制作不銹鋼切面鹿，會(huì )先做泥塑，然后翻制玻璃鋼模型，這樣做的好處是，我們在完成泥塑之后，會(huì )給客戶(hù)拍照片確認，可以鹿的造型好看，雖然這樣會(huì )增加我們的成本，但是我們不會(huì )把這部分費用轉嫁到客戶(hù)身上。
49 鹿，作為吉祥的象征，一直被當做雕塑的主要素材，我們在很多地方都可以看到鹿的雕塑，制作鹿雕塑的材質(zhì)有很多，比如玻璃鋼、不銹鋼、鑄銅等等，相對于玻璃鋼和鑄銅材質(zhì)來(lái)說(shuō)，不銹鋼材質(zhì)比玻璃鋼的結實(shí)，比鑄銅的便宜，而且不銹鋼鹿雕塑看起來(lái)在外形上更加時(shí)尚現代，可以說(shuō)是很不錯的選擇。 不銹鋼鹿雕塑可以實(shí)現的顏色效果也有很多，比如純色效果、鏡面效果、拉絲效果等等，這個(gè)比鑄銅的顏色效果要好很多，可以避一的顏色。 不銹鋼鹿雕塑在造型上也可以實(shí)現不同的樣式，比如切面造型、仿真造型、其他抽象造型等等。不同的造型，制作流程不一樣，工藝復雜程度不一樣，所以?xún)r(jià)格也不一樣，此外，不銹鋼，價(jià)格也有差異。
50 不銹鋼仙鶴雕塑，不銹鋼動(dòng)物雕塑 仙鶴在我國的歷史上是一等的文禽，明朝和清朝給仙鶴賦予了忠貞清正、品德高尚的文化內涵，文官的補服，一品文官繡仙鶴，把它列為僅次于的的重要標識，因而人們也稱(chēng)鶴為一品鳥(niǎo)。人們也把鶴作為的象征。一幅鶴立在潮頭巖石上的吉祥紋圖，取潮與朝的諧音，象征像宰相一樣一品當朝；仙鶴在云中飛翔的紋圖，象征一品高升；日出時(shí)仙鶴飛翔的紋圖，象征指日高升。 傳說(shuō)中的仙鶴，是丹頂鶴，它是生活在沼澤或淺水地帶的一種大型涉禽，常被人冠以濕地之神的美稱(chēng)。它與生長(cháng)在高山丘陵中的松樹(shù)毫無(wú)緣份。但是由于丹頂鶴壽命長(cháng)達50～60年，人們常把它和松樹(shù)繪在一起，作為的象征。 東亞地區的居民，用丹頂鶴象征幸福、吉祥、和忠貞。在各國的文學(xué)和美術(shù)作品中屢有出現，殷商時(shí)代的墓葬中，有鶴的形象出現在雕塑中。春秋戰國時(shí)期的青銅器鐘，鶴體造型的禮器已出現。

紅軍雕塑，中國紅軍是中國土地革命戰爭時(shí)期，中國領(lǐng)導的人民。紅軍發(fā)展到多時(shí)達到約30萬(wàn)人。由于王明“左”傾錯誤的戰略指導，中央紅軍未能打破國民黨軍的第五次“圍剿”，被迫于1934年10月撤離中央革命根據地，進(jìn)行長(cháng)征。在長(cháng)征中，紅軍粉碎了國民黨軍的圍追堵截，戰勝了無(wú)數艱難險阻，于1935年9月、10月和1936年10月先后到達陜甘革命根據地和南部地區會(huì )師?？谷諔馉幈l(fā)后，根據中央同國民黨達成的協(xié)議，主力紅軍改編為國民革命軍第八路軍（簡(jiǎn)稱(chēng)八路軍）；在8省13個(gè)地區堅持斗爭的紅軍和游擊隊改編為國民革命軍新編第四軍（簡(jiǎn)稱(chēng)新四軍）。本工廠(chǎng)供應紅軍雕塑，新四軍雕塑，紅軍革命雕塑等。 產(chǎn)品特點(diǎn)及風(fēng)格： 玻璃鋼雕塑是雕塑的一種成品類(lèi)型，包括人物、動(dòng)物、花草等多種表現形式。雕塑一般分為圓雕和浮雕兩種類(lèi)型，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，圓雕產(chǎn)品就是三維立體類(lèi)雕塑（比如仿真人雕塑），而浮雕則為部分雕塑（如校園墻體雕塑）。 玻璃鋼雕塑特性：具有可塑性強（只要您想的出造型，玻璃鋼就能做出成品），相對來(lái)說(shuō)易成型、質(zhì)輕，強度高，耐腐蝕，相對來(lái)說(shuō)成本相對較低、表面效果多樣等特點(diǎn)。 玻璃鋼雕塑可實(shí)物多種效果：如常規色（PANTONG色）、彩繪、金色、銀色、金鉑、銀鉑、古銀、青銅、紅銅等。 玻璃鋼雕塑制作工藝：雕刻泥稿-泥稿確認-模具制作-產(chǎn)品毛胚制作-表面效果處理-包裝。

我廠(chǎng)是石雕、石牌坊、石雕牌坊、石雕龍柱、石雕九龍壁、石雕廊亭、石雕人物像、石材、石雕動(dòng)物、石雕照壁等產(chǎn)品生產(chǎn)加工的廠(chǎng)家，集石雕設計、生產(chǎn)、銷(xiāo)售于一體，取天青石、漢、大理石、花崗巖等名石珍玉精雕細琢，形成了中西建筑石雕、中外古今人物石雕、動(dòng)物石雕、現代城市景觀(guān)石雕、石雕板材等幾大商品系列，先后為城市、廣場(chǎng)、企業(yè)、、旅游景點(diǎn)等制作了數千件石雕藝術(shù)珍品，石雕產(chǎn)品銷(xiāo)售遍及全國，深受用戶(hù)的廣泛贊譽(yù)。我公司將以?xún)?yōu)惠的價(jià)格，高的技術(shù)水平，好的服務(wù)，有技術(shù)的雕塑制作人才和的施工隊伍。他們不僅具深厚的文化藝術(shù)底蘊，更汲取當代雕塑精華，博采眾家之長(cháng)，作品既有嚴肅莊重寫(xiě)實(shí)題材，也有輕松前衛的抽象題材，表現手法上浪漫中不乏樸實(shí)，現實(shí)中蘊涵著(zhù)，設計理念貫穿古今、融匯中西，我公司將竭誠滿(mǎn)足客戶(hù)的不同的層次需求，可用多種材料制作大型城雕、浮雕、人物肖像等，使客戶(hù)能以實(shí)惠的價(jià)格獲取新穎、別致、富有創(chuàng )意的設計方案及質(zhì)量的服務(wù)。主要供應： 石雕牌坊系列：石雕牌坊，牌樓，石牌樓，石牌坊，貞潔牌坊，忠孝牌坊，山門(mén)，亭臺樓閣等。石雕石亭系列：石雕亭子，仿古石亭子，歐式石亭子，龍柱亭子，石亭子，園林石涼亭，石走廊，石花架子等。 石雕仿古石雕：仿古各種人物石雕，動(dòng)物石雕，石雕，校園雕塑等。 石雕動(dòng)物系列：石牛，大象，石雕馬，石金錢(qián)龜，十二生肖石雕，石雕，石雕貔貅，石雕，蟾蜍等動(dòng)物雕塑。 石雕人物系列：石雕孔子像，，壽星，白求恩等各種名人雕像、偉人像、古代人物雕像，名人半身像。 石雕系列：石雕觀(guān)音，石菩薩，十八羅漢，釋迦摩尼，佛，關(guān)公，等佛教寺廟雕像，佛像，石佛，各種石塔，寺廟石佛塔等。 石雕浮雕系列：九龍壁，御道，人物浮雕，動(dòng)物浮雕，壁畫(huà)，園林浮雕，屏風(fēng)，羅漢浮雕，浮雕文化墻，浮雕景觀(guān)墻，浮雕迎門(mén)墻等。 石雕欄桿系列：石欄桿，石護欄，橋欄桿，欄桿，欄板，旗欄桿,青石，漢石橋，園林景觀(guān)橋,拱橋等。 石雕柱子系列：石雕龍柱，柱，文化柱，圖騰柱，十二生肖柱，羅馬柱，廣場(chǎng)柱，景觀(guān)柱，石雕華表等。石雕園林園藝：石桌椅、石凳子，石燈，石長(cháng)廊、抱鼓門(mén)枕、門(mén)墩、石噴泉、花瓶、香爐，石缸、假山石，石鼎等。 石雕墓碑系列：青石墓碑，碑文，雕刻碑，紀念碑,石墓碑，墓群，大型家族墓碑，奠基石，寺廟龜馱碑，透龍墓碑，碑樓。 石材板材系列：青石板材，路沿石，擋車(chē)石，鋪地石，廣場(chǎng)石，臺階石，盲道石，蘑菇石，花壇石，仿古石，欄板石，工程用石，石材異型等。 各種大小假山：園山、廳山、樓山、閣山、書(shū)、池山、室內山、壁山和獸山。假山的組合形態(tài)分為山體和水體。山體包括峰、巒、頂、嶺、谷、壑、崗、壁、巖、岫、洞、塢、麓、臺、磴道和棧道；水體包括泉、瀑、潭、溪、澗、池、磯和汀石等。山水宜結合一體，才相得益彰。 天然奇石：石、零壁石、石、英石、雨花石、三峽石、黃河石、菊花石、紅河石、風(fēng)棱石、大理石、水晶觀(guān)賞石等，云山霧繞，變幻無(wú)窮，觀(guān)賞價(jià)值。

為了能夠更好的傳播校園文化，很多學(xué)校會(huì )在校園矗立一些。校園不銹鋼雕塑也要定期進(jìn)行維護和保養，才能讓它亮潔如新，保持好良好的形象。 校園不銹鋼雕塑主要是傾向于教育意義，所以人物雕塑居多。在一些嚴寒的季節，或者是下雨的季節，這些不銹鋼雕塑可能會(huì )隨著(zhù)時(shí)間的推移而發(fā)生破損，或者是其它的一些問(wèn)題。因此，不銹鋼雕塑的負責人員，需要對這些不銹鋼雕塑進(jìn)行定期的保養和維護，才能讓它們保持良好外觀(guān)，展示出學(xué)校的形象。 在保養的過(guò)程之中，要用正確的手法和工具。正確操作，能夠對不銹鋼雕塑本身產(chǎn)生正面的積極作用。保養的手段有很多，各種各樣的，能夠使人們更加重視這些相關(guān)的情況和問(wèn)題。

主要針對公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析，并結合不銹鋼雕塑功能的變化，對不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值進(jìn)行細化分析，以期在豐富我國雕塑價(jià)值研究的同時(shí)，為不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛引入及價(jià)值分析提供良好的理論參考。 公共藝術(shù)不銹鋼雕塑 一、前言 從發(fā)展歷程來(lái)看，公共藝術(shù)是在人類(lèi)社會(huì )經(jīng)濟、政治不斷發(fā)展的基礎上得以產(chǎn)生并發(fā)展的。隨著(zhù)當前社會(huì )環(huán)境、文化背景的變化，公共藝術(shù)領(lǐng)域的范圍也發(fā)生了一些變化。就不銹鋼雕塑而言，其從私密性欣賞品轉入公共藝術(shù)領(lǐng)域的過(guò)程促進(jìn)了自身價(jià)值的變更。因此，分析不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值具有一定的現實(shí)意義。 二、公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征 從本質(zhì)角度來(lái)講，公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征主要包含： ，開(kāi)放性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域不設限，允許所有公眾參與。 第二，平等性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域為所有參與者賦予了同等的地位或身份。 第三，輿論性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展建立在公眾相互交流、討論的基礎上。當公眾交流中出現分歧，且這種分歧的合理性得到認可時(shí)，公共藝術(shù)的形態(tài)、涵蓋范圍也將產(chǎn)生一些變化。 三、不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值體現 （一）融合環(huán)境方面 以城市雕塑為例，當雕塑家將城市作為背景，在現代建筑的映襯下展出雕塑作品時(shí)，雕塑與所處環(huán)境空間將達成一種特殊的融合。以芝加哥聯(lián)邦中央大廈廣場(chǎng)的《火烈鳥(niǎo)》雕塑為例。整個(gè)中央大廈廣場(chǎng)大氣而立體，引入《火烈鳥(niǎo)》這一雕塑作品后，雕塑本身的色彩與廣場(chǎng)之間形成鮮明的對比，同時(shí)，雕塑作品的線(xiàn)條與中央大廈廣場(chǎng)既有建筑物的線(xiàn)條發(fā)生交融，促進(jìn)整個(gè)環(huán)境空間藝術(shù)價(jià)值的提升。 （二）營(yíng)造空間方面 從功能變化的角度來(lái)講，公共藝術(shù)領(lǐng)域具有豐富雕塑功能的作用。將雕塑置于公共空間中之后，其所處環(huán)境空間將發(fā)生明顯的變化。當人們近距離接觸雕塑時(shí)，很容易產(chǎn)生一種空間剝離感，即從原有環(huán)境空間剝離出來(lái)，身體與精神同時(shí)轉入由雕塑開(kāi)辟出的新空間中，在發(fā)揮自身原有審美價(jià)值的同時(shí)，促使人們產(chǎn)生特的藝術(shù)感受。以奈德·史密斯的雕塑作品《上室》為例，該雕塑在由紅色混凝土制成的柱狀序列的基礎上，引入棕櫚樹(shù)、國際象棋棋盤(pán)這兩種裝飾。當人們進(jìn)入該雕塑作品營(yíng)造出的空間范圍后，象征休閑的棋盤(pán)、象征娛樂(lè )放松的棕櫚樹(shù)會(huì )促使人們產(chǎn)生一種安詳的情緒，豐富該空間的藝術(shù)價(jià)值，并引發(fā)人們的思考與自省。 （三）與大眾溝通方面 公共藝術(shù)領(lǐng)域為大眾與雕塑之間的視覺(jué)、情感溝通提供了良好的環(huán)境基礎。以雕塑家?jiàn)W登伯格的作品為例，無(wú)論是廣受好評的《巴塞羅那的火柴》，還是位于費城的《大衣夾》，都有著(zhù)共同的特征———他們都是世俗大眾通用的日常用品。但與原型不同的是，雕塑家用特的手法和藝術(shù)情感改變了它們的尺寸。在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，當公眾直面這些雕塑作品時(shí)，可將原型作為媒介，與雕塑作品之間達成視覺(jué)上的深入溝通，在為人們提供視覺(jué)感受的同時(shí)，為人與雕塑之間的情感溝通奠定良好的基礎。