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青石石牌坊,泉州石牌坊,3門(mén)5樓石牌坊,宗祠石牌坊 |
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遼代石牌坊浮雕佛像的服飾還有一大特點(diǎn)，就是用線(xiàn)條在兩小腿處各飾一條彎曲如小蛇行狀的衣紋，有小蛇行狀線(xiàn)條的衣紋應是斷定其為遼代石牌坊佛像雕刻的重要依據之一。(如下圖)①朝陽(yáng)北石牌坊上的佛造像小腿處就各飾一條彎曲如小蛇形狀的衣紋，這種蛇狀衣紋很難在唐佛和宋佛造像上見(jiàn)到。雖然不可能用蛇形衣紋作為標準來(lái)檢驗所有的遼造像，但凡具備此種衣紋的佛像都可考慮為遼代所作。
寺院石牌坊上的線(xiàn)刻浮雕還體現出“以直限曲”的藝術(shù)特征?！耙灾毕耷本褪侵付嘁灾本€(xiàn)構成框架和界限，這些直線(xiàn)本身也是圖案的組成部分，內部飾以曲線(xiàn)的動(dòng)態(tài)形象，造成強烈的對比映襯效果。西崗寺院基座上的攀龍石雕，攀龍被束縛在長(cháng)方形的框架之中，中間線(xiàn)刻浮雕石龍動(dòng)態(tài)夸張，身體造型扭曲盤(pán)轉，仿佛要從被束縛的框架中呼嘯而出。天宮寺石牌坊上的花卉紋樣雕刻在長(cháng)方形的石頭之中，石雕內部，曲線(xiàn)形的花卉所蘊含的動(dòng)態(tài)及蓄勢待發(fā)的力度與外部青磚輪廓表現出的平和、穩固相互襯托呼應，使婉轉的浮雕圖案顯得多了一些剛健和規矩，也使石牌坊的建筑構件富于活力與激情。
我國線(xiàn)刻工藝在石雕上的運用較為成熟的作品至遲在漢代便已經(jīng)開(kāi)始出現,畫(huà)像石、門(mén)嵋、石牌坊門(mén)柱上都遺存有大量的漢代線(xiàn)刻作品,一般表現為將裝飾紋樣周?chē)彽?使主要紋飾突起,然后對其進(jìn)行細部加工。
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