石欄桿在我們的建筑中比較常見(jiàn)，通常都作為裝飾以及安全防護選擇，發(fā)揮的作用比較多。欄桿的設計造型款式多樣，根據不同領(lǐng)域的建筑需求，石雕欄桿的設計也都會(huì )有所不同

在預算石欄桿價(jià)格的時(shí)候就要先從石料的價(jià)格入手，芝麻灰石料材質(zhì)等級、類(lèi)別不同，影響到其自身價(jià)格，可以根據不同時(shí)期市場(chǎng)上的價(jià)格報價(jià)，選擇合適的芝麻灰石料。

景觀(guān)石用途廣泛，在景觀(guān)設計中隨處可見(jiàn)其身影，如廣場(chǎng)，企業(yè)、草坪、公園如天井，草坪小徑、泳池周?chē)?、欄桿、別墅地基、涼亭、門(mén)廊等周?chē)?。也可以做假山與河道、檔墻。

有著(zhù)千姿百態(tài)的造型和多樣性的審美觀(guān)念,能夠起到點(diǎn)綴和美化環(huán)境的作用。將雕塑藝術(shù)與景觀(guān)設計相融合,可以使兩種藝術(shù)形式的特點(diǎn)得到充分的展現,能夠給人們的生活空間、生存環(huán)境增添活力。

為不受風(fēng)吹、雨淋、日曬等自然侵蝕和人為破壞，便把碑表立于墓外，墓志與銘埋于墓內。墓碑盛行于漢、唐，以后成為定勢。

用途?
，木碑立于宮門(mén)前，故稱(chēng)“宮必有碑”。這木制的碑是用來(lái)識日影的，從日影的陰陽(yáng)，可以測出季節的變化；
第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來(lái)系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗后，牽出牲口進(jìn)行血祭；

對于殯葬親人的墳墓，一兩代可以記清，三代以后就不清楚了，特別是經(jīng)過(guò)遷徙、戰亂便不知祖墳何處。如何解決，人們想出許多辦法。開(kāi)始時(shí)人們從死人下葬，維系棺繩用的園木樁受到啟發(fā)，在墓前插上木樁竹竿，系上纖維質(zhì)的東西（紙或帛等），寫(xiě)明死者的生卒年月、時(shí)辰，叫做“銘旌”（或“明旌”）。但它卻容易，損壞，人們便另想辦法：富貴人家用石園柱代替木園樁，在石柱上刻出死者的姓名、出生時(shí)間、官級等。
為了多刻字其形體又演變?yōu)榉叫?、長(cháng)方形，開(kāi)始埋于墓穴內或墓外，參照房屋建筑，碑頂加上碑帽，飾刻動(dòng)、植物或山水花紋，碑身刻上死者簡(jiǎn)歷。標明是葬與妻、妾、子、女等合葬。附刻陰宅（即墳墓）風(fēng)水地理位置朝向（以天干地

，木碑立于宮門(mén)前，故稱(chēng)“宮必有碑”。這木制的碑是用來(lái)識日影的，從日影的陰陽(yáng)，可以測出季節的變化；

第二，古代宗廟前立碑，碑上有穿孔，是用來(lái)系繩，栓住祭祀的牲口，待神饗后，牽出牲口進(jìn)行血祭；第三，古代的碑是引棺入葬的用具。

在墓穴四角或兩旁，各立一根木柱，柱上有圓孔，名為“穿”。再在兩柱的穿中架一根橫木，木上纏以繩索，可用來(lái)放繩，如轆轤一樣，將棺木牽引入墓穴。入葬完畢，木碑隨之埋入地下，或置于墓旁。春秋時(shí)期，天子六纖四碑，諸侯四纖三碑，大夫二纖二碑。至周朝，天子開(kāi)始用石碑，周末諸侯也開(kāi)始用石碑。周朝的石碑還只是利用穿，來(lái)引棺入穴，碑上是不刻文字的。漢代開(kāi)始將死者的情況，如姓名，生卒年月日，刻在碑上，而有地位的人，則開(kāi)始了樹(shù)碑立傳，從而形成了墓碑，墓表等禮儀文化。

墓碑尺度，受傳統信仰風(fēng)水的限制，都應取個(gè)吉利?？山柚帮L(fēng)水尺”來(lái)裁定。南方有用“丁蘭尺”來(lái)定奪吉兇的。丁蘭尺的一尺，約合38.1cm，將一尺分成十格，并注上一個(gè)字，即財、失、興、死、官、義、苦、害、丁等十個(gè)字。其中財、興、官、義、旺、丁屬吉祥格，可依尺度選用。而其它不吉利的失、死、苦、害格，則盡量避開(kāi)。當今“魯班尺”廣為土木工程中所應用，尤其打造古木家具時(shí)，更為木工師傅所遵從。魯班尺上，分上、下兩檔，上部用于陽(yáng)宅，下部用于陰宅。在長(cháng)長(cháng)的卷尺的每個(gè)cm中，都注有風(fēng)水的吉兇。在現今的陵園中，運用魯班尺設計、施工，都很注重其中的吉祥數字。如墓碑的尺寸，通常立碑高100cm，寬60cm，厚8cm；臥碑高55cm或者50cm，寬80cm，厚8cm。在魯班尺上則顯示出100cm橫財、順科。60cm進(jìn)寶、橫財。80cm天德。55cm大吉。50cm進(jìn)寶、納福。80cm財旺、及弟。

墓碑上所刻碑文，字的大小也要符合魯班尺上的吉祥數字。通常大字10cm或10.5cm，小字3cm或4cm之間。10cm進(jìn)寶。10.5cm納福。3cm財旺。4cm登科。這些字的大小與碑身比例協(xié)調，又寓吉祥之意。墓主的家人，在心理上從中可以得到慰藉。

墓碑的石材選用，過(guò)去的大理石漢白玉，經(jīng)不起風(fēng)雨，極易風(fēng)化。而今已被材質(zhì)精美，有亮度和硬度的花崗巖系列所頂替。在色彩斑斕，材質(zhì)堅固的花崗巖中，較受客戶(hù)青睞的有印度紅、珍珠白、山西黑。印度紅，象征著(zhù)、華麗、火紅的年華，輝煌的事業(yè)；珍珠白，象征著(zhù)純潔、淡雅、絢麗的人生、不盡的哀思；山西黑，象征著(zhù)莊嚴、凝重、不朽的精神、深切的懷念。

墓碑的書(shū)寫(xiě)，其內容比較豐富。包括風(fēng)水情況、籍貫、姓名、身分、生卒年月日、子孫、立碑人、安葬或重葬的日期。
1．風(fēng)水情況，墓碑的左邊稱(chēng)為龍邊，是碑體重要的部位。這里要書(shū)寫(xiě)山向及山向線(xiàn)度、分金線(xiàn)。如“立癸山丁向兼子午二分用丙子分金?！逼淠康?，為告示后人，即或遇到自然災害的洪水沖刷，或戰爭破壞，后人仍可依碑上的風(fēng)水情況文字，找到原來(lái)風(fēng)水方向，重新立碑?！埃ㄔ闪ⅲ┰嶂諡槌绲澏〕笫露呷?，墓在郡城南，去祖塋二里許，即勅建之塋道，旨同隧者也！

2．籍貫，在移民較多的公墓里，尤其客死他鄉的人，在墓碑的左、右角顯眼的部位，都要刻上原籍的省、市、縣名，也有的只刻地區和村名。這是對故鄉的眷戀，也為后人及親友掃祭時(shí)，尋找墓位提供了方便?！鞍礌睿汗M可立，字禮卿，別號節寰。先世居鳳陽(yáng)，始祖榮，國初以戰功屢調堅城衛百戶(hù)，即今睢陽(yáng)衛也。遂徙于睢，代以德望著(zhù)。

姓名，寫(xiě)在墓碑中心部位。這里稱(chēng)“中榜”。在書(shū)寫(xiě)墓主名字時(shí)，其字數多少，與風(fēng)水吉兆相關(guān)聯(lián)。為尊敬長(cháng)輩，過(guò)去加了許多尊敬的詞，如父親稱(chēng)考、顯考，母親稱(chēng)妣、顯妣，男子加公、府君，女子加氏、孺人。而且字數多少依“生、老、病、死、苦”五個(gè)字循環(huán)應用。其中以落在六、七、十一、十二、十六、十七的“生”、“老”二字上為吉利。落在“病”字上中等，落在“死”、“苦”二字上，則不吉利。所以擬中榜之字時(shí)，盡力用吉兆格式的數字。如：“澄新江社十九世誥封奉政大夫考泉源邱府君佳城”，長(cháng)達21字，正合“生”格，為吉利。如果夫妻二人名字寫(xiě)在碑上，則按左尊右卑來(lái)排列，男左女右。民國二十二年《河南通志·睢縣采訪(fǎng)稿·陵墓》：“袁尚書(shū)可立墓在（睢州）城南五里，駱莊南里許，碑刊明資政大夫正治上卿兵部尚書(shū)袁節寰（袁可立）墓。

4．生卒年月日，寫(xiě)在中榜兩旁，仍依男左女右，年月日能寫(xiě)好。因為日久年深，戶(hù)口注銷(xiāo)，傳來(lái)傳去，隔幾代要找到先人生卒年月日，則十分困難。明 王鐸《太子少保兵部尚書(shū)節寰袁公神道碑》：“皇帝御天下之七季癸酉十月十一日，資政大夫兵部尚書(shū)節寰袁公（袁可立）終于家?！?/p>