鏤雕是一種雕塑形式，也稱(chēng)鏤空雕，即把石材中沒(méi)有表現物像的部分掏空，把能表現物像的部分留下來(lái)。鏤雕是圓雕中發(fā)展出來(lái)的技法，它是表現物像立體空間層次的壽山石雕刻技法。透雕。在浮雕作品中，保留凸出的物像部分，而將背面部分進(jìn)行局部鏤空，就稱(chēng)為透雕。單面透雕只刻正面，雙面透雕則將正、背兩面的物像都刻出來(lái)。透雕則是浮雕技法的延伸

我國的文化決定著(zhù)我們的人物雕塑大多數是以真人實(shí)物為模板雕刻出來(lái)，并不像美國、英國那樣，是在藝術(shù)和想象之下塑造出來(lái)的。這也充分的說(shuō)明我國是以含蓄真實(shí)美的手法來(lái)表現，缺點(diǎn)就是略顯呆板，不過(guò)在一定程度上讓一個(gè)城市或是縣城活了起來(lái)，因為這些矗立于各個(gè)城市大街小巷的人物雕塑，不僅美化環(huán)境，還為我國做出功勛偉績(jì)的人物塑造了形象，在某種意義上延續了我國的歷史文化。

雕塑幾乎和人類(lèi)本身同樣古老。人類(lèi)成為動(dòng)物的重要標志便是制造工具，而更為重要的便是創(chuàng )造形象。實(shí)際上在石器年代的石頭工具已是一種雕塑形式，而當人類(lèi)知道可以把思想和愿望用固體的實(shí)物來(lái)表現時(shí)，也就導致了從磨制石斧到雕塑石像的一大進(jìn)步。

源遠流長(cháng)、博大精深的石雕文化是人類(lèi)歷史發(fā)展的藝術(shù)結晶，數千年來(lái)，正是在這豐厚的民族藝術(shù)土壤中，孕育出光輝燦爛、絢麗多彩的東方石雕藝術(shù)，涌現出許多的石雕藝術(shù)家和石雕作品，形成了具有濃郁中國特色的傳統工藝。

用雕像的形式塑造人物，目的是濃縮人物的人生歷程，人物的性格與精神，使被雕塑的形象成為展示人生價(jià)值的重要形象。作為人物雕像真正能體現時(shí)代精神的，是歷史上那些人物、人物。因為在這些人生經(jīng)歷非同尋常的人物身上，具有閃亮的時(shí)代光彩，凝聚著(zhù)中華民族的品質(zhì)。為他們塑像，是傳達人們的心聲，也是對時(shí)代精神的真實(shí)反映，這是時(shí)代賦予藝術(shù)家的光榮使命。因此，在創(chuàng )作歷史名人雕像時(shí)，應刻畫(huà)出他們在不同時(shí)期的精神風(fēng)貌，既表現出他們帷幄運籌、時(shí)代風(fēng)云的氣質(zhì)和個(gè)性風(fēng)貌，又傳達出他們平易近人、和藹可親的神情，這樣的作品才會(huì )有藝術(shù)感染力。

在創(chuàng )作前，創(chuàng )作者應根據每個(gè)人物各自不同的時(shí)代、經(jīng)歷、個(gè)性氣質(zhì)，抓住人物人生中作為和精神的閃光點(diǎn)，生動(dòng)形象地刻劃出他們不同的性格特征和精神風(fēng)貌。做好人物雕像不僅需要創(chuàng )作者要有深厚的造型基本功作根底，同時(shí)又要保持一種飽滿(mǎn)的創(chuàng )作激情、高尚正直的人生理想和歌頌真善美的藝術(shù)觀(guān)。因此，在創(chuàng )作實(shí)踐中無(wú)論是對帝王將相、古代賢哲，或者是歷史名人，還是普通勞動(dòng)者，都要進(jìn)行深入的研究和理解。意在像中，神在言外，這樣創(chuàng )作出的作品才能給觀(guān)者強烈的藝術(shù)感染力。