中國的馬文化源遠流長(cháng)。銅馬雕塑文化概念的產(chǎn)生，卻始于以后。古人由于對大自然的認識能力低，不但相信自然界出現的風(fēng)、雨、雷、電等現象，分別由各種天神所為并掌管，而且認為某些動(dòng)物，具有超自然的神奇力量和特異功能。比如對龜、蛇等神獸的崇拜。在崇拜的動(dòng)物中，對馬的崇拜，形成的時(shí)間較早，影響范圍也比較廣泛。

雕塑是對物品的意向表現，是等比例或者放大、或者縮小的有趣表現，是對真實(shí)物品的描繪。這組馬兒雕塑作品遒勁有力，策馬奔騰！奔跑中的馬兒雕塑，停留在空中的腳步顯得異常有速度感！這是一匹夸張手法的雕塑，強壯的頭部造型。

銅奔馬矯健俊美，別具風(fēng)姿。馬昂首嘶鳴，軀干壯實(shí)而四肢修長(cháng)，馬蹄輕捷，三足騰空，奔馳向前。藝術(shù)家巧妙地將一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬閃電般的剎那表現得，體現出漢代奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取的時(shí)代精神。該作品不僅構思巧妙，而且工藝十分；不僅重在傳神，而且造型寫(xiě)實(shí)。

雕塑的造型上看可以有很多種。同時(shí)根據唐三彩馬的出現展示出不一樣的造型。奔馬俑；踢腿馬俑；馬上人俑；馬拉車(chē)俑；立馬俑等幾種藝術(shù)。這幾種不同造型的銅馬雕塑已經(jīng)展示出銅雕塑的不同藝術(shù)，也體現出媽的不同的特點(diǎn)。進(jìn)而裝飾出唐三彩馬的特點(diǎn)，具有很好的裝飾防范，讓人們感受著(zhù)其中的樂(lè )趣。根據不同的裝飾法展示出銅馬雕塑的不同感受。有彩帶裝飾法，點(diǎn)彩裝飾法等等顯得更為自然天真，讓銅雕藝術(shù)顯得更。

自古以來(lái)，除了狗，馬可能是人類(lèi)好的朋友。所以對人忠誠，有效犬馬之勞一說(shuō)?！缎α謴V記》中，有馬嘶如笑一說(shuō)，這應該是除了人之外，另一種可以笑的動(dòng)物吧。馬與人的關(guān)系密切，不僅親近，而且有相似處。中國藝術(shù)史上，對馬的記錄也有淵源。馬何時(shí)成為人的坐騎不可考，但從秦漢以及更早春秋戰國，就伴隨戰士兵戎天下。在世界奇跡秦始皇陵兵馬俑中，兩大是人（兵）和馬，可見(jiàn)馬之重要性。人馬伴隨之外，兵馬俑中也有奔騰之馬，我在紐約大都會(huì )博物館見(jiàn)到一匹，躍起前蹄，姿態(tài)生動(dòng)，幾乎要跳出來(lái)。

造型的塑造主要是通過(guò)泥塑模型來(lái)完成的，所以成品的造型是有泥塑的造型來(lái)決定的，同樣，玻璃鋼馬雕塑是否傳神，神態(tài)是否逼真，都是由泥塑模型決定的，唐韻雕塑的泥塑都是從河北美院畢業(yè)的，有著(zhù)多年從業(yè)經(jīng)驗的業(yè)內，不管是多復雜的造型，經(jīng)過(guò)我們的泥塑猶如魔術(shù)般的創(chuàng )作之后，一匹形神兼備，栩栩如生的馬便誕生了。

唐韻雕塑是一家的玻璃鋼動(dòng)物雕塑廠(chǎng)家，曾制作過(guò)幾十款玻璃鋼馬雕塑，對馬的研究和認知遠超同行其它廠(chǎng)家。全世界馬的品種有200多個(gè)，根據品種的不同其體型、比例會(huì )有很大差別，大的品種體高能達到2米，而小的品種僅有0.95米高。

馬是雕塑行業(yè)中常見(jiàn)的素材之一，也是我們經(jīng)常見(jiàn)到的的雕塑之一，因為馬給人一種力量，一種向上的昂揚精神。馬雕塑代表中華民族自強不息的奮斗精神，祖先們認為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和高尚道德。

八駿圖是中國傳統國畫(huà)中的一個(gè)重要品類(lèi)，歷史上留下了不少八駿圖國畫(huà)，比較的有徐悲鴻的八駿圖，而徐悲鴻的八駿圖是以周穆王的八匹駿馬做為題材而創(chuàng )作的。

　　八駿圖中的八匹駿馬，各個(gè)神采飛揚，身姿矯健，以奔跑的姿勢奔躍向前，玻璃鋼八駿馬雕塑也要做出這樣的效果才是成功的，唐韻雕塑制作的玻璃鋼八駿雕塑，八駿圖雕塑在制作泥塑的時(shí)候，就下了很大心血，制作泥塑的師傅是業(yè)內的大拿，為了成品的效果，我們也是不惜成本，讓的人，不計時(shí)間，讓泥塑師傅大限度的發(fā)揮自己的藝術(shù)思維，八駿馬的姿態(tài)和神態(tài)都要傳神，這樣了我們玻璃鋼八駿雕塑的終效果。我們制作的八駿雕塑尺寸為正常大小，站著(zhù)的高度在2米1左右，屬于大型馬雕塑，如果放置在廣場(chǎng)等場(chǎng)所，八匹馬放在一起，氣勢宏偉，是一道奇觀(guān)！