鹿紋是一種反映原始漁獵生活的傳統陶瓷裝飾紋樣。唐代長(cháng)沙窯有青釉鹿紋褐綠彩注壺，小鹿體態(tài)輕盈，邊跑邊順盼，是的佳作。宋代緙絲上的天鹿紋移植于瓷器，典型紋飾如定窯白釉盤(pán)上的印花鹿紋，畫(huà)面上兩只長(cháng)角鹿奔跑在枝葉纏繞的花叢中，只鹿回首張望，后一只鹿追趕嗚叫。
清雍正 粉彩蝠鹿紋小杯 （一對）
?磁州窯枕面上所繪鹿紋動(dòng)態(tài)不同，或在山中奔跑、或在草莽間漫步、或臥于灌木中驚望、或立于路途上徘徊，線(xiàn)條流暢寫(xiě)意。明代晚期流行以諧音和寓意象征吉祥的紋樣，鹿紋作為“祿”的替代形象常與蝠(福)、壽桃組合成“福祿壽”吉祥圖案出現在青花瓷器上。乾隆朝創(chuàng )燒的粉彩百鹿紋尊，把鹿紋的人文含義推到了，乾隆以后及近代仿制品較多。

宋應星
《天工開(kāi)物》初刊于1637年（明崇禎十年），共三卷十八篇，全書(shū)收錄了農業(yè)、手工業(yè)，諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。
中國部有關(guān)陶瓷器的專(zhuān)著(zhù)。清代朱琰著(zhù)。朱琰，字桐川，別號笠亭，海鹽（今浙江省海鹽縣）人。作者為清乾隆年間進(jìn)士，生卒年及成書(shū)年不詳?！短照f(shuō)》初刻于乾隆三十九年（1774），稱(chēng)鮑廷博本。此后有多種刻本?！短照f(shuō)》共6卷，分說(shuō)今、說(shuō)古、說(shuō)明、說(shuō)器4篇。卷一《說(shuō)今》篇，有饒州窯和陶冶圖說(shuō)2節；卷二《說(shuō)古》篇，有原始和古窯考2節；卷三《說(shuō)明》篇，有饒州窯和造法2節；卷四《說(shuō)器上》篇，有唐虞器、周器、漢器、魏器、晉器、南北朝器和隋器7節；卷五《說(shuō)器中》篇，有唐器、宋器和元器3節；卷六《說(shuō)器下》篇，有明器1節。書(shū)中按陶瓷器出現的順序作歷史性介紹，敘述了明、清兩代饒州窯和其他代表性官窯的瓷器及制造技術(shù)。

許之衡
飲流齋說(shuō)瓷》
許之衡，字守白，廣州人,生年不詳,卒于1925年。許早年畢業(yè)于日本明治大學(xué)，歸國后任北京大學(xué)國文系教授及研究所國學(xué)門(mén)導師等，在中國古代詞曲的研究上頗有成就，著(zhù)有《中國音樂(lè )小史》、《中國戲劇研究講義》、《曲律易知》等書(shū)。該書(shū)是他在吸收前人陶瓷研究成果的基礎上撰寫(xiě)的。全書(shū)共十篇,即概說(shuō)、說(shuō)窯、說(shuō)胎釉、說(shuō)彩色、說(shuō)花繪、說(shuō)款識、說(shuō)瓶罐、說(shuō)杯盤(pán)、說(shuō)雜具、說(shuō)疵偽。此書(shū)條理性強,文字簡(jiǎn)練，尤其是對某些瓷器品種的名稱(chēng)、釉色的分類(lèi)詳細之至。盡管研究陶瓷不是許氏所長(cháng)，但該書(shū)對瓷器鑒賞的闡述卻有不沒(méi)之功。書(shū)中考證也有失實(shí)之處,如“年窯”應為“年希堯”，作者誤訂為“年羹堯等。

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